ES/760818 - Clase SB 01.07.06 - Hyderabad

Clases por fecha, 1976

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760818SB-Hyderabad, 18 agosto 1976 - 17:11 minutos

Prabhupāda:

anarthopaśamaṁ sākṣād

bhakti-yogam adhokṣaje

lokasyājānato vidvāṁś

cakre sātvata-saṁhitām

(SB 1.7.6)

Esta es una descripción de Vyāsadeva. Vidvan. Incluso desde el punto de vista literario, si ven la contribución de Vyāsadeva, no es posible en ninguna época. Tantos libros. Cuatro Vedas, Vedānta-sūtra, Upaniṣads, Purāṇas, y la contribución más importante es el Śrīmad-Bhāgavatam. Esa es su última contribución. Bajo la instrucción de su maestro espiritual, Nārada Muni, contribuyó con el Śrīmad-Bhāgavatam, amalaṁ purāṇam. Amalaṁ purāṇam significa que no hay contaminación material. Śrīmad-Bhāgavatam. Dharma-artha-kāma-mokṣav (SB 4.8.41, CC 1.90), hay contaminaciones materiales. Pero por encima de esto está el Śrīmad-Bhāgavatam. Por eso, al comienzo del Śrīmad-Bhāgavatam, Vyāsadeva introduce: dharmaḥ projjhita-kaitavo 'tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ vāstavaṁ vastu vedyam atra (SB 1.1.2). Śrīmad-Bhāgavatam... Dharma-artha-kāma-mokṣa. Hay algo de contaminación, trampas. Pero todas estas cosas se tiran, projjhita. Prakṛṣṭa-rūpena ujjhita. Śrīdhara Svāmī ha dado su comentario sobre esto: atra mokṣa-vāñchā api nirastam. Mokṣa-vāñchā, volverse uno con el Supremo, ese también es otro engaño. Śrīdhara Svāmī ha dado su comentario, un comentario muy confiable.

Dharma-artha-kāma-mokṣa. La gente está ocupada, al menos aquellos que son seres humanos, dharmeṇa hīnāḥ paśubhiḥ samānāḥ, comenzando con dharma. Desarrollo económico, artha. Dharma-artha-kāma, complacencia de los sentidos. Y al final, mokṣa. Por encima de mokṣa está bhakti. Mokṣa se describe en el Bhagavad-gītā,

brahma-bhūtaḥ prasannātmā

na śocati na kāṅkṣati

samaḥ sarveṣu bhūteṣu

mad-bhaktiṁ labhate parām

(BG 18.54)

Sin estar en la plataforma mokṣa, nadie puede entrar en el bhakti. Es un error pensar que bhakti ayuda a mokṣa. Alguien lo dice, pero no es la opinión del śāstra. Bhakti comienza cuando uno ya está liberado. Mokṣa. Brahma-bhūtaḥ prasannātmā (BG 18.54). Sin Brahman, sin la realización de Brahman, ahaṁ brahmāsmi, no puede haber júbilo, prasannātmā. Esta es la señal. ¿Qué es prasannātmā? Na śocati na kāṅkṣati. La enfermedad material es que todos anhelan algo que no tienen. Y cuando pierde esto, se lamenta. Estos dos asuntos: śocati kāṅkṣati. Brahma-bhūtaḥ prasannātmā, cuando uno es realmente autorrealizado, brahma-bhūtaḥ, na śocati na kāṅkṣati. Este es el síntoma. Luego samaḥ sarveṣu bhūteṣu. Entonces es posible ver a todos por igual. Paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ (BG 5.18).

Esa es la etapa liberada. Cuando uno ha llegado a la etapa liberada, desde allí puede comenzar mad-bhaktiṁ labhate parām (BG 18.54). Bhakti significa las actividades de la etapa liberada. Eso no son cosas materiales. Este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa es un poco difícil de entender porque estas actividades son para las personas que ya han obtenido mokṣa. Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate. En el Bhagavad-gītā también se afirma,

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa

bhakti-yogena ya sevate

sa guṇān samatītyaitān

brahma-bhūyāya kalpate

(BG 14.26)

No malinterpreten que bhakti es inferior a cualquier otra cosa. Hay karma, jñāna, yoga, bhakti. Bhakti es lo último. Si quieren entender a la Suprema Verdad Absoluta, tomen Su instrucción, bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ (BG 18.55). Si desean conocer a Kṛṣṇa o la Absoluta Suprema Personalidad de Dios, brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate (SB 1.2.11) ... La Verdad Absoluta se realiza desde tres ángulos de visión: Brahman impersonal, Paramātmā localizado y, en última instancia, Bhagavān. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate. Entonces, si quieren entender a Bhagavān, la realización Brahman es posible. Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padam (SB 10.2.32). Este paraṁ padam, realización Brahman. Y realización de Paramātmā: dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ (SB 12.13.1). Pero si quieren realizar la última fase de la Verdad Absoluta se requiere bhakti. Bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ (BG 18.55).

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścin māṁ vetti tattvataḥ

(BG 7.3)

Esta es la palabra que usa Kṛṣṇa personalmente. Nadie Lo entiende, tattvataḥ, lo que Él es en realidad. Entendemos superficialmente: “Kṛṣṇa nació en Mathurā, y Él era el hijo de Vasudeva, y así sucesivamente”. Pero uno tiene que entender a Kṛṣṇa tattvataḥ: en verdad. Y Kṛṣṇa dice: janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ (BG 4.9). Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti, inmediatamente se convierte en lib... Si simplemente entienden a Kṛṣṇa, tattvataḥ, entonces se liberan inmediatamente. El resultado es tyaktvā dehaṁ punar janma naiti (BG 4.9). Estamos cambiando nuestro cuerpo, bhūtvā bhūtvā pralīyate (BG 8.19). Estamos aceptando... La gente ni siquiera sabe esto. Hemos hablado con muchos grandes profesores en Europa, también en Moscú, y dicen: “Swāmījī, después de la aniquilación de este cuerpo, todo está terminado”. Pero recibimos instrucción del Bhagavad-gītā: na hanyate hanyamāne śarīre nityaḥ śāśvato 'yam (BG 2.20).

Nos estamos perdiendo nuestra propia cultura y no nos preocupamos mucho por entender el "Bhagavad-gītā" tal como es. Hacemos nuestra interpretación equivocada y estropeamos todo. Estos hábitos deben ser detenidos. De lo contrario, nuestra cultura ya está casi perdida. Esta cultura bhāratīya... Es muy importante la cultura. Caitanya Mahāprabhu ha dicho que:

bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra

janma sārthaka kari' kara para-upakāra

(CC Adi 9.41)

Para-upakāra. El bhārata-bhūmi está destinado a hacer el bien a los demás. Bhārata-bhūmi no está hecho para explotar a los demás. Esta no es una misión bhāratīya. Para-upakāra. Entonces cada hindú... Esa es la misión de Caitanya Mahāprabhu. Porque todo hindú nace consciente de Kṛṣṇa; naturalmente tiene ese instinto. No lo destruyan. No lo destruyan. Esa es nuestra petición. Ya la tienen. Hemos visto prácticamente, cada vez que hacemos algún festival en Calcuta, Bombay y otras grandes ciudades, vienen miles de personas, veinte mil, quince mil, treinta mil personas. Ellos lo están deseando. Si simplemente presentamos este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa, muy pronto verán que la cara de la India será diferente. Anarthopaśamaṁ sākṣāt. Hemos obtenido tantos anarthas. Anartha significa vida sin sentido. Anarthopaśamaṁ sākṣād bhakti-yogam adhokṣaje lokasyājānataḥ (SB 1.7.6). La gente necia, no lo saben. Por lo tanto vidvāṁś cakre sātvata-saṁhitām. El sātvata-saṁhitā es el Śrīmad-Bhāgavatam.

Prediquemos, pues, las enseñanzas del Bhagavad-gītā en forma combinada. El Bhagavad-gītā es el estudio preliminar del Śrīmad-Bhāgavatam. El Bhagavad-gītā termina con sarva-dharmān parityajya mām ekāṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Este es la instrucción final del Bhagavad-gītā: “Abandona todas las tonterías. Solo refúgiate bajo Mis pies de loto”. Si dudan, ese: “Si renuncio a todo...”. No tienen que renunciar a todo, pero tienen que entender el significado de la vida. Arjuna, cuando entendió el Bhagavad-gītā, no abandonó su profesión de militar. Pero ¿cuál fue el cambio? El cambio es que Kṛṣṇa le preguntó a Arjuna: “¿Cuál es ahora tu decisión? Te he hablado todo sobre jñāna y guhya-guhyatamam. Ahora reflexiona sobre ello, y haz lo que desees”. Yathecchasi tathā kuru (BG 18.63). Entonces, ante esto, Arjuna respondió: naṣṭo mohaḥ: "Mi ilusión ahora ha terminado". Naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā: "Mi memoria ha regresado ahora". Kariṣye vacanaṁ tava (BG 18.73): "Actuaré de acuerdo a Ti". Esto es conciencia de Kṛṣṇa. Traten de entender cuál es el propósito del Bhagavad-gītā. No tienen que renunciar a todo. Pueden ocuparse en todo, pero si lo utilizan todo de acuerdo con las instrucciones de Kṛṣṇa, tendrán éxito. De lo contrario, será un fracaso. Hemos probado todas estas cosas, cuantos programas y planes hemos hecho, y todo ha fallado. ¿Por qué no tratar de tomar la instrucción del Bhagavad-gītā, la instrucción de la Suprema Personalidad de Dios, y tratar de utilizarla para la vida práctica? Y tendrán éxito. No hay duda de ello.

Hablo desde mi experiencia práctica. Ahora bien, estos extranjeros no son ni hindúes ni indios ni brāhmaṇas. ¿Cómo lo están aceptando? No son tontos ni sinvergüenzas. Vienen de una familia respetable, educada. También tenemos nuestros centros en Irán, en Teherán. Vengo de ahí. Tenemos tantos estudiantes mahometanos, y ellos también lo han adoptado. En África se han acostumbrado a ello. En Australia se han acostumbrado a ello. Por todo el mundo. Esa es la misión de Caitanya Mahāprabhu.

pṛthivīte āche yata nagarādi grāma

sarvatra pracāra haibe mora nāma

(CB Antya-khaṇḍa 4.126)

Ésa es la predicción del Señor Caitanya Mahāprabhu. Este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa se difundirá por todos los pueblos y aldeas de todo el mundo.

No hay crédito para mí, es solo un pequeño y humilde intento. Si un hombre podría tener algo de éxito, ¿por qué no todos nosotros? Caitanya Mahāprabhu ha otorgado poder notarial a todos los hindúes. Bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra (CC Adi 9.41). Le está hablando al manuṣya, no a los perros y gatos. Manuṣya-janma haila yāra janma sārthaka kari'. En primer lugar, traten de entender cuál es el propósito de la vida. Eso se llama janma sārthaka. Janma sārthaka kari' kara para-upakāra. Vayan. En todas partes hay muy buena demanda de conciencia de Kṛṣṇa.

Todos deben estar preparados. Todo el mundo debería entender el Bhagavad-gītā. Por supuesto, no es posible que todos vayan. Aún así, si uno entiende... Esa es también la orden de Caitanya Mahāprabhu: āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa (CC Madhya 7.128). Él dice: “Cada uno de ustedes vuélvanse gurus”. “¿Cómo puedo convertirme en un guru? No soy un erudito muy ilustrado. No tengo educación”. Entonces Caitanya Mahāprabhu dice: “No. Aunque no tengas mucha educación o no hayas nacido en una familia muy elevada, simplemente yāre dekha tāre kaha kṛṣṇa-upadeśa. Eso es todo. Conviértete en guru”. Kṛṣṇa-upadeśa. No lo adulteren, díganlo tal como Kṛṣṇa lo dijo. Conviértanse en "guru". Esta es la misión de Caitanya Mahāprabhu.

Lo he intentado. He tratado de seguir las instrucciones de Caitanya Mahāprabhu y estoy presentando el "Bhagavad-gītā" tal como es. No hay magia, no hay malabarismo, y la gente lo está tomando. Si hacen eso, todos serán felices, el mundo será feliz y la gloria de la India se extenderá por todo el mundo.

Muchas gracias.

Devotos: Jaya Prabhupāda! (aplausos) (fin)