ES/Prabhupada 0272 - Bhakti es trascendental
Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973
Estas son actividades, actividades necias. Pero cuando alguien esta en la bondad, es sobrio. Puede entender cual es el valor de la vida, como se debe vivir. Cual es la meta última de la vida. La meta de la vida es entender a Brahman. Brahma jānātīti brāhmaṇaḥ. Por eso, la modalidad de la bondad significa el brāhmaṇa. Similarmente, kṣatriya. Ellos son guṇa-karma-vibhāgaśaḥ. Guṇa. Guṇa tiene que ser tomada en cuenta. Śrī Kṛṣṇa dice: catur vārṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ (BG 4.13). Hemos obtenido algún tipo de guṇa. Es muy difícil. Pero, podemos trascender todas las guṇas inmediatamente. Inmediatamente, ¿cómo? Por medio del proceso de bhakti yoga. Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate (BG 14.26). Si tomas el proceso de bhakti-yoga, ya no estás influenciado. ni por las tres cualidades, bondad, pasión e ignorancia. Eso se establece en la Bhagavad-gītā: māṁ ca avyabhicāriṇī bhakti-yogena sevate. Quienquiera que se ocupe en el servicio devocional a Kṛṣṇa, avyabhicāriṇī, sin desviarse, leal, con plena atención, tal persona, māṁ cāvyabhicāriṇī yogena, māṁ ca avyabhicāreṇa yogena bhajate māṁ sa guṇān samatītyaitān (BG 14.26). Inmediatamente trasciende todas las cualidades. Así que, el servicio devocional no está dentro de estas cualidades materiales. Es trascendental. Bhakti es trascendental. Por eso, no puedes entender a Kṛṣṇa o Dios sin bhakti. Bhaktyā māṁ abhijānāti (BG 18.55). Solo bhaktyā māṁ abhijānāti. No es posible de otra manera. Bhaktyā māṁ abhijānāti yāvan yas cāsmi tattvataḥ. La realidad, en la realidad, si quieres entender qué es Dios, tienes que adoptar este proceso de bhakti, servicio devocional. Así trasciendes. Por eso, en el Śrīmad Bhāgavatam, Nārada dice que: tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer (SB 1.5.17). Si alguien, incluso por sentimiento, da, deja su deber correspondiente a su guṇa... A eso se le llama svadharma… Svadharma es el deber de acuerdo a la cualidad adquirida. A esto se llama svadharma. El brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, se dividen en guṇa-karma-vibhāgaśaḥ (BG 4.13), en guṇa y karma.
Así que Arjuna dice que kārpaṇya-doṣopahataḥ-svabhāvaḥ (BG 2.7), "soy un kṣatriya." Él entiende que: "No estoy haciendo lo correcto, me niego a pelear." Por eso, es kārpaṇya-doṣa, miserable." Miserable es haber obtenido algún medio para gastar, pero si no lo usas, eso se llama miseria, kṛpaṇatā. Kṛpaṇatā, hay dos clases de personas, brāhmaṇa y śūdra. Brāhmaṇa y śūdra. Brāhmaṇa significa que no se es miserable. Ha obtenido la oportunidad, la gran ventaja de esta forma humana de vida, valorada en muchos millones de dólares, esta humana..… Pero no la está usando apropiadamente. Simplemente dice: "Que tan bello soy." Eso es todo. Tan solo gastando su belleza o utilizando su oportunidad, humana... Ese es un brāhmaṇa, ser un liberal.