FR/Prabhupada 0293 - Douze sortes de rasas
Lecture -- Seattle, October 4, 1968
Krishna signifie "tout attirant." Il est attirant pour l'amant, il est attirant pour le sage, Il est attirant pour l'homme politique, il est attirant pour le scientifique, il est attirant pour les voleurs. Les filous aussi. Quand Krishna entra dans l'arène de Kamsa, les sortes de personnes Le voyait différemment. Celles qui étaient invitées de Vrindavan, elles étaient des jeunes filles. Elles ont vu Krishna, "Oh, la plus belle personne." Ceux qui étaient lutteurs, ils ont vu Krishna comme la foudre. Ils ont également vu Krishna, mais ils dirent: "Oh, voici la foudre." Tout comme, aussi fort que vous soyez, si un coup de foudre tombe subitement, tout est terminée. Donc, ils ont vu Krishna comme la foudre, les lutteurs. Oui. Et les personnes âgées, les femmes âgées, elles ont vu Krishna comme un adorable enfant. Ainsi, vous pouvez établir une relation avec Krishna de plusieurs façons. Il y a douze types de rasas, d'humeur. Tout comme, parfois, nous voulons voir une scène pathétique dans un drame, une scène horrible. Quelqu'un assassine quelqu'un et nous prenons plaisir à voir cela. Il y a certains types de personne ... Il existe différents types de sport. Un de nos étudiants à Montréal, il a dit que son père prenait du plaisir à la tauromachie en Espagne. Quand le taureau est tué au combat, il prenait du plaisir - avec différents types d'hommes. Une personne voit cela: "C'est horrible," une autre personne qui aime bien, "Oh, c'est très agréable." Voyez-vous? Alors Krishna peut s'adapter. Si vous voulez aimer des choses horribles, Krishna peut se présenter comme Nrsimhadeva, "Ah." (Rires) Oui. Et si vous voulez voir Krishna comme ami très affectueux, Il est Vamsi-dhari, Vrindavane-Vihari. Si vous voulez Krishna en adorable enfant, alors Il est Gopala. Si vous Le voulez enfant, comme un ami affectueux, il est Arjuna. Tout comme Arjuna et Krishna. Donc, il y a douze types d'humeurs. Krishna peut s'adapter à toutes les humeurs, donc son nom est Akhila-rasamrta-sindhu. Akhila-rasamrta-sindhu. Akhila signifie universel; rasa signifie doux, humeur et l'océan. Tout comme si vous essayez de trouver de l'eau, et si vous allez devant l'océan Pacifique, oh, de l'eau à volonté. Il n'y a aucune comparaison de la quantité d'eau qu'il y a là. De même, si vous voulez quelque chose et si vous vous approchez de Krishna, vous y trouverez une quantité illimitée, d'offres illimitées, tout comme l'océan. Par conséquent, il est dit dans la Bhagavad-gîtâ, Yam labdhvā cāparam lābha manyate nādhikam tatah. Si quelqu'un peut approcher ou gagner ce Suprême Absolu, alors, il sera satisfait et il dira: "Oh, je n'ai plus de penchant. J'ai obtenu tout complet, en pleine satisfaction ". Yam labdhvā cāparam lābha manyate nādhikam tatah yasmin sthite. Et si l'on se trouve dans cette position transcendantale, alors que se passe-t-il? Gurunāpi duhkhena na vicālyate (BG 6.20-23). S'il n'y a test très sévère de détresse, il n'est pas, je veux dire, chancelante.
Il existe de nombreux cas dans le Srimad-Bhagavatam. Tout comme dans la Bhagavad-Gîtâ, les Pandavas étaient placés dans un état de détresse, mais ils n'ont jamais faiblis. Ils n'ont jamais demandé à Krishna, "Mon cher Krishna, Vous êtes mon ami. Vous êtes notre ami, les Pandavas. Pourquoi subissons-nous tellement de si rudes épreuves difficiles? " Non, ils ne l'ont jamais fait. Parce qu'ils sont convaincus que "En dépit de toutes ces difficultés, nous sortirons victorieux parce que Krishna est là. Parce que Krishna est là. "Cette confiance. C'est ce qu'on appelle Saranagati, abandon.