FR/Prabhupada 0306 - Nous devrions soumettre nos doutes
Lecture -- Seattle, October 2, 1968
Prabhupāda: Donc, une question? Tout d'abord, de l'auditoire. Nous vous invitons à poser des questions, si vous avez n'importe quelle question, un doute, sur les déclarations, vous pouvez vous renseigner. "Tad viddhi pranipātena paripraśnena sevayā (BG 4.34)." Tout, si vous êtes sérieux à comprendre, nous devons présenter nos questions pleines de doute et ensuite comprendre. Vous voyez. Oui?
Jeune homme: Peut-on atteindre une conscience qui est au-delà des mots? Ou, si j'ose dire, existe-t'il une communication qui n'est pas le mot lui-même, mais peut-être une vibration, qui ressemble beaucoup à un son ou au son lui-même? Peut-être pour atteindre l'OM. Y at-il une communication, quelque chose compris entre vous et moi, moi et mon frère, d'autres, de nous tous? Y at-il une expérience peut-être où nous en sommes... Est ce que cela sonne comme "dong", "Aung." Y a t-il autre chose à côté du verbal? du parler?
Prabhupāda: "Oui, c'est Hare Krishna".
Jeune homme: "Hare Krishna".
Prabhupāda: "Oui".
Jeune homme: Pouvez-vous préciser? Pourriez-vous me dire comment cela peut-il être? Comment peut-il être tout le temps? Plutôt que d'être un homme, plutôt que d'avoir à parler l'anglais seul ou d'autres langues? Comment parler cette unique langue?
Prabhupāda: "Eh bien, le son peut être vibré dans n'importe quelle langue." Il n'est pas question que le son Hare Krishna puisse émis en sanskrit seulement. Vous pouvez le faire vibrer dans un ton anglais aussi : "Hare Krishna." Y a t-il des difficultés? Ces garçons, ils sont aussi en train d'émettrer le son Hare Krishna. Il n'y a donc aucune difficulté. C'est le son qui compte. Il n'y a pas d'importance qui émet le son. Tout comme au piano, si vous touchez, il fait "dung". Ce n'est pas grave si c'est un Américain qui joue ou un Indien ou un Hindou qui joue ou un Musulman, le son est son. De même, ce piano "Hare Krishna" vous venez de le toucher et il sonnera. Voilà tout. Oui?
Jeune homme (2): Vous asseyez-vous et méditez seul? Que faites-vous avec votre esprit quand il erre? Pensez-vous à quelque chose ? Mettez-le vous sur quelque chose ou le laissez vous errer?
Prabhupāda: Tout d'abord, laissez-moi savoir ce que vous entendez par la méditation?
Jeune homme (2): "Assis seul tranquillement".
Prabhupāda: "Hein?"
Tamala Kṛṣṇa: "Assis seul tranquillement."
Prabhupāda: "Assis seul tranquillement." Est-ce possible ? Pensez-vous que c'est possible?
Jeune homme (2): "Si vous écoutez votre propre esprit."
Prabhupāda: "Alors l'esprit agit toujours."
Jeune homme (2): "Il bavarde avec vous."
Prabhupāda: "Comment pouvez-vous vous asseoir, l'esprit silencieux? l'esprit agit toujours." Y at-il une expérience où l'esprit n'agit pas lorsque vous êtes assis en silence? Lorsque vous dormez, l'esprit agit. Vous rêvez. C'est l'action de l'esprit. Alors, quand constatez-vous que votre esprit est silencieux?
Jeune homme (2): "C'est ce que je voulais vous demander.
Prabhupāda: "Oui. Ainsi donc l'esprit n'est jamais silencieux." Vous devez engager votre esprit à quelque chose. C'est de la méditation.
Jeune homme (2): "A quoi l'engagez-vous?"
Prabhupāda: "Oui. A Krishna." Nous engageons notre esprit à Krishna, la belle Personnalité Suprême de Dieu. Non seulement engager simplement l'esprit, mais engager l'esprit en action avec les sens. Parce que l'esprit agit avec nos sens.