FR/Prabhupada 0491 - Contre mon grès je dois subir tant de souffrances
Lecture on BG 2.14 -- Germany, June 21, 1974
Donc, vous étudiez la vie. Dès le début de ce corps, dans le ventre de la mère, c'est tout simplement pénible. Contre ma volonté tant de détresses sont là, tant de détresses. Alors comme vous grandissez, la détresse grandit, croît. La détresse ne diminue pas. Puis janma, puis la vieillesse, puis la maladie. Tant que vous avez ce corps... Les soi-disants scientifiques, ils fabriquent des médicaments très efficaces, découverte, nouvelle découverte. Juste..., comment est-ce appelé? Streptomycine? Donc beaucoup de choses. Mais ils ne peuvent pas arrêter la maladie. Ce n'est pas possible, monsieur. Vous pouvez fabriquer tant de médicaments de grande classe pour guérir la maladie. Cela ne va pas guérir. Un soulagement temporaire. Mais aucun scientifique n'a découvert un médicament qui: "Vous prenez ce médicament et plus de maladie." Cela n'est pas possible. "Vous prenez ce médicament, plus de mort." Cela n'est pas possible. Par conséquent ceux qui sont intelligents, ils le savent très bien, que cet endroit est duhkhālayam aśāśvatam (BG 8.15). C'est décrit dans la Bhagavad-gîtâ. C'est un lieu de détresse. Tant que vous restez ici... Mais nous sommes fous donc, nous ne pouvons pas nous rendre compte. Nous acceptons, "Cette vie est très agréable. Permettez-moi d'en profiter." Ce n'est pas agréable du tout, les changements saisonniers, toujours. Cette détresse-là ou cette détresse-ci, cette maladie-là ou cette maladie-ci. Cet inconfort, cette anxiété. Il existe trois sortes de détresses: adhyatmika, adhibhautika, adhidaivika. Adhyatmika signifie angoisses relatives à ce corps et à l'esprit. Et adhidaivika signifie détresses offertes par la nature matérielle. Nature. Tout d'un coup il y a tremblement de terre. Tout d'un coup, il y a la famine, il y a pénurie de nourriture, il n'y a plus de pluie, pas de pluie, la chaleur extrême, extrême hiver, le froid extrême. Nous devons subir ces détresses, trois fois. Au moins une, deux, sont là. Pourtant, nous ne réalisons pas que "Cet endroit est plein de détresse, parce que j'ai ce corps matériel."
Par conséquent le devoir d'un homme sain d'esprit est de savoir comment arrêter le processus d'acceptation de ce corps matériel. C'est l'intelligence. Il devrait se rendre compte que "Je suis toujours dans des détresses, et je ne suis pas ce corps, mais je me mets dans ce corps." Par conséquent la véritable conclusion, c'est que je ne suis pas ce corps. Si, d'une manière ou l'autre, je peux vivre sans ce corps, alors mes angoisses n'existent plus. C'est le bon sens. C'est possible. Par conséquent Krishna vient. C'est pourquoi Dieu vient, pour vous donner l'information que "vous n'êtes pas ce corps. Vous êtes l'âme, l'âme spirituelle. Et parce que vous êtes dans ce corps, vous souffrez tant de détresses." Par conséquent Krishna conseille que: "Ces angoisses sont dues à ce corps." Essayez de comprendre. Pourquoi ressentez-vous des douleurs et des plaisirs? C'est du au corps.
Par conséquent la philosophie de Bouddha est aussi la même chose, lorsque vous en avez terminé avec ce corps, le nirvana, le nirvana. Nirvana signifie... Leur philosophie est que votre sentiment de douleur et de plaisir, elle est due à ce corps. Ils l'acceptent également.