FR/Prabhupada 0533 - Radharani est Hari-priya, très chère à Krishna
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Radharani est hari-Priya, très cher à Krishna. Donc, si nous nous approchons de Krishna par Radharani, par la miséricorde de Radharani, cela devient alors très facile. Si Radharani recommande que: "Ce dévot est très bien," alors Krishna l'accepte immédiatement, cependant je peux peut être me tromper. Parce qu'il est recommandé par Radharani, Krishna l'accepte. Par conséquent, dans Vrindavan vous trouverez tous les dévots, ils chantent plus le nom de Radharani que celui de Krishna. Partout où vous irez, vous trouverez les dévots s’adressant, "Jaya radhe." Vous trouverez toujours cela dans Vrindavan. Ils glorifient Radharani. Ils sont plus intéressés, adorant Radharani. Parce que malgré que je sois tombé, si d'une façon ou d'une autre je peux plaire à Radharani, alors c'est très facile pour moi de comprendre Krishna. Sinon,
- manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
- kaścid yatati siddhaye
- yatatām api siddhānāṁ
- kaścid vetti māṁ tattvataḥ
- (BG 7.3)
Si vous passez par le processus spéculatif pour comprendre Krishna, il faudra beaucoup, beaucoup de vies. Mais si vous prenez le service de dévotion, juste essayer de plaire à Radharani, et Krishna sera obtenu très facilement. Parce que Radharani peut donner Krishna. Elle est une si grande dévote, l'emblème de maha-bhagavata. Même Krishna ne peut pas comprendre ce quelle est la qualité de Radharani. Même Krishna, mais Il dit vedāham samatītāni (BG 7.26), "je sais tout", Pourtant, il ne parvient pas à comprendre Radharani. Radharani est si grande. Il dit que... En fait, Krishna sait tout. Pour comprendre Radharani, Krishna a accepté le poste de Radharani. Krishna voulait comprendre la puissance de Radharani. Krishna pensait: "je suis complet." Je suis complets à tous égards, mais encore, je veux comprendre Radharani. Pourquoi?" Cette inclination fait que Krishna fut obligé d'accepter les tendances de Radharani, pour comprendre Krishna, Lui-même.
Ce sont, bien sûr, de très transcendantale, grande science. Celui qui est avancé dans la conscience de Krishna et bien au courant des sastras, il peut le comprendre. Mais encore, nous pouvons discuter des śāstras. Quand Krishna voulait se comprendre, Il a pris la tendance de Srimati Radharani. Et c'est Chaitanya Mahaprabhu. Radha-bhava-dyuti-suvalitam. Chaitanya Mahaprabhu est Krishna, mais Il a accepté les tendances de Radharani. Radharani est toujours dans les sentiments de séparation de Krishna, de même, dans la position de Radharani, Le Seigneur Chaitanya se sentait dans la séparation de Krishna. C'est l'enseignement du Seigneur Chaitanya, les sentiments de séparation, pas de réunion. Le processus du service de dévotion est enseigné par Chaitanya Mahaprabhu, et sa filiation spirituelle est de savoir comment se sentir séparé de Krishna. C'est la position de Radharani, ressentant toujours la séparation.
Les Gosvamis, eux aussi, quand ils étaient dans Vrindavan, ils n'ont jamais dit: "J'ai vu Krishna." Bien qu'ils soient les plus parfait, ils n'ont jamais dit: "J'ai vu Krishna." Leurs prières étaient comme ça: he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah. He radhe, Radharani, he radhe vraja-devike ca... Radharani ne reste pas seule. Il (Elle) reste toujours avec Son (Ses) amis, Vraja-Devi, Lalita ou Visakha et autres demoiselles de Vrindavan. Ainsi, les Gosvāmīs prient, à leur stade de maturité, quand ils vivaient à Vrindavan, ils priaient dans cette voie, he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah. "Où, Radharani, où êtes-vous? Où sont vos partenaires? Où êtes-vous, Nanda-suno, le fils de Nanda Maharaja, Krishna? Où êtes-vous, tous? "Ils étaient à leur recherche. Ils n'ont jamais dit, "j'ai vu la danse de Krishna avec les gopis. Hier soir, j'ai vu." (Rires) C'est Sahajiyâ. Ce ne sont pas des dévots matures. C'est ce qu'on appelle... Ils sont appelés Sahajiyâ. Ils prennent tout pas très cher - Krishna pas très cher, pas très cher Radharani - comme s'ils peuvent les voir tous les soirs. Non. Les Gosvamis ne nous enseignent pas comme cela. Ils les recherchent. he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah, sri Govardhana-pādapa-tale kalindi-vanye kutah: "Êtes-vous là-bas sous la colline Govardhana, ou sur les bords de la Yamuna?" Kalindi-vanye kutah. Ghosantāv iti sarvato vraja-pure khedair maha-vihvalau. Leur activité était de pleurer comme ça, "Où êtes-vous? Où êtes-vous, Radharani? Où êtes-vous, Lalita, Visakha, les associés de Radharani? Où êtes-vous, Krishna? Vous êtes près de la colline Govardhana ou sur la rive de la Yamuna?" Ghosantāv iti sarvato vraja-pure. Donc, sur tous les chemins de Vrindavan ils pleuraient à la recherche d'eux, khedair maha-vihvalau, comme fou. Khedair maha-vihvalau. Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau sri-jiva-gopālakau.