HE/BG 6.46
פסוק 46
- तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
- कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥४६॥
- תַפַּסְויבְּהְיוֹ ׳דְהיקוֹ יוֹגִי גְ׳נָֿאניבְּהְיוֹ ׳פּי מַתוֹ ׳דְהיקַהּ
- קַרְמיבְּהְיַשׂ צָ׳אדְהיקוֹ יוֹגִי תַסְמָאד יוֹגִי בְּהַוָארְג׳וּנַה
מילה אחרי מילה
תַפַּסְויבְּהְיַהּ—מהסגפן; אַדְהיקַהּ—נעלה; יוֹגִי—היוגי; גְ׳נָֿאניבְּהְיַהּ—מהחכם; אַפּי—גם; מַתַהּ—נחשב; אַדְהיקַהּ—נעלה; קַרְמיבְּהְיַהּ—מהפועל למען טובת הנאה; צַ׳ה—גם; אַדְהיקַהּ—נעלה; יוֹגִי—היוגי; תַסְמָאת—לכן; יוֹגִי—יוגי; בְּהַוַה—היֵה; אַרְג׳וּנַה—הו אַרְג'וּנַה.
תרגום
היוגי נעלה מן הסגפן הפרוש, מהחוקר הנסיין ומהפועל למען טובת הנאה. לכן אַרְג'וּנַה, היֵה בכל עת יוגי.
התעמקות
באומרנו יוגה, כוונתנו להתחברות תודעתנו עם האמת המוחלטת, העליונה. מתַרגלים שונים קוראים לתהליך זה בשמות שונים בהתאם לשיטת תרגולם. בשעה שתהליך ההתחברות מושתת בעיקרו על פעילות תועלתנית, הוא נקרא קַרְמַה-יוֹגַה; כאשר הוא מבוסס על לימוד שכלתני, הוא נקרא גְ'נָֿאנַה-יוֹגַה; וכאשר הוא מבוסס בעיקרו על שירות ומסירות לאל, הוא נקרא בְּהַקְתי-יוֹגַה. כפי שיוסבר בפרק הבא, שירות מסור, או תודעת קְרּישְׁנַּה, מהווה שלמות שיטות היוגה כולן. האל מצביע כאן על עליונות היוגה, אולם אינו אומר שזו עולה על בְּהַקְתי-יוֹגַה. בְּהַקְתי-יוֹגַה מכילה את הידע הרוחני השלם, ומכאן שדבר אינו נעלה ממנה. סגפנות אינה מושלמת ללא ידע אודות העצמי. גם לימוד שכלתני ללא התמסרות לעליון אינו מושלם. ופעילות תועלתנית ללא תודעת קְרּישְׁנַּה אינה אלא בזבוז זמן. מכאן שבְּהַקְתי-יוֹגַה היא צורת היוגה שנזכרת כאן כנעלה מכול. זה יוסבר עוד יותר בפסוק הבא.