HE/Prabhupada 0273 - אָרְיָא-סַמָאנַה הוא אדם המודע לקרישנה
(Redirected from HE/Prabhupada 0273 - אָארְיַה-סַמַנַה פירושו אדם מודע לקרישנה)
הרצאה על בג. 2.7 -- לונדון, 7 באוגוסט, 1973
זה ברהמנה, להיות נדיב. וגם... אֵתַד וידיתְוָא פְּרַיָאתי סַה בְּרָאהְמַנָּאהּ, אחד שיודע... לכן, פְּרַהְלָאדַה מַהָארָאגַ'ה אמר: דוּרְלַבְּהַםּ מָאנוּשַׁםּ גַ'נְמַה אַדְהְרוּוַם אַרְתְהַדַם (שב. 7.6.1). הוא הטיף בקרב חבריו לכיתה. הוא נולד במשפחה דֵּמוֹנִית, הירַנְּיַקַשׂיפּוּ. וחבריו לכיתה, גם כן, מאותה הקטגוריה. אז פְּרַהְלָאדַה מַהָארָאגַ'ה ייעץ להם: "אחיי היקרים, הבה נְפַתֵּחַ תודעת קרישנה". ובכן, הבנים האחרים, מה הם יודעים על תודעת קרישנה...? פְּרַהְלָאדַה מַהָארָאגַ'ה בן-חורין מלידתו. הם אמרו: "מה זו תודעת הקרישנה הזו?" הם לא יכלו להבין. אז הוא שכנע אותם: דוּרְלַבְּהַםּ מָאנוּשַׁםּ גַ'נְמַה תַד אַפּי אַדְהְרוּוַם אַרְתְהַדַם (שב. 7.6.1). גוף האדם הוא דוּרְלַבְּהַםּ. לַבְּדְהְוָא סוּדוּרְלַבְּהַם אידַםּ בַּהוּ-סַמְבְּהַוָאנְתֵא (שב. 11.9.29). גוף בצורת אדם הוא זכות גדולה שניתנה על ידי הטבע החומרי. אנשים כל כך נוכלים וטיפשים. הם לא מבינים מה ערך צורת החיים של האדם. הם מעסיקים את הגוף הזה לעינוג חושים כמו חתולים וכלבים. אי לכך, השָׂאסְתְרַה אומרים: "לא, גוף בצורת אדם לא נועד לפינוק כמו החזירים והכלבים". נָאיַםּ דֵהוֹ דֵהַה-בְּהָאגָ'אםּ נְרּי-לוֹקֵא (שב. 5.5.1). לכולם יש גוף, גוף חומרי. אבל נְרּי-לוֹקֵא, בחברה האנושית, אל לגוף זה להיות מפונק. נָאיַםּ דֵהוֹ דֵהַה-בְּהָאגָ'אםּ נְרּי-לוֹקֵא קַשְׁטָאן קָאמָאן אַרְהַתֵא וידּ-בְּהוּגָ'אםּ יֵא (שב. 5.5.1). צורת החיים האנושית, פשוט עובדת קשה ללא תועלת, יום וליל, לעינוג חושים. זה העיסוק של החזיר והכלב. גם הם עושים את אותו הדבר, כל היום והליל, פשוט עובדים קשה לעינוג חושים. לכן, בחברה האנושית חייב להיות ארגון מחלקתי. זה נקרא וַרְנָּאשְׂרַמַה-דהרמה. זו היא תרבות וֵדית. למעשה זה נקרא אָרְיָא-סמָאגַ'ה. אָרְיָא-סמָאגַ'ה לא אומר להיות פרחח, טיפש ולהכחיש את קיום האל. לא. זה אַנָארְיַה. בדיוק כמו שקרישנה נזף בארג'ונה: אַנָארְיַה-ג'וּשְׁטַם. "אתה מדבר כמו אַנָארְיַה". מי שלא מודע לקרישנה, הוא אַנָארְיַה. אַנָארְיַה. אָרְיָא הוא מי שמתקדם בתודעת קרישנה. למעשה, אָרְיָא-סַמָאנַה הוא אדם המודע לקרישנה. אחרת, זיוף, אָרְיָא-סַמָאנַה מזויף. כי בבהגווד-גיטה נאמר, קרישנה אומר לארג'ונה בנזיפה, בגלל שהוא סירב להילחם, כיוון שהוא לא מודע לחובתו, שוב, ארג'ונה מודה כאן, קָארְפַּנְּיַה-דוֹשׁוֹפַּהַתַה-סְוַבְּהָאוַהּ (בג. 2.7). "כן, אני אַנָארְיַה. נעשיתי אַנָארְיַה. כי שכחתי את חובתי".
לכן, אָרְיָא-סמָאגַ'ה בעצם אומר חֶבְרָה מודעת לקרישנה. החברה הבין-לאומית לקרישנה... זה אָרְיָא. לא זיוף. אז כאן, ארג'ונה מסביר, מגנה את עצמו: "כן, קָארְפַּנְּיַה-דוֹשַׁה. כיוון שאני שוכח את חובתי, אוּפַּהַתַה-סְוַבְּהָאוַהּ, אני מבולבל לגבי נטיותיי הטבעיות". קְשַׁתְרייַה תמיד חייב להיות פעיל. מתי שיש מלחמה, יש קרב, הם חייבים להיות נלהבים ביותר. קְשַׁתְרייַה, אם קְשַׁתְרייַה אחר אומר: "אני מעוניין להילחם איתך", הוא, הוא לא יכול לסרב. "כן, בוא. הילחם. קח את חרבך". מיידית: "בוא". זה קְשַׁתְרייַה. עכשיו הוא מסרב להילחם. אי לכך, הוא מסוגל להבין... (אתה יכול לעמוד שם, לא מקדימה). הוא שוכח את חובתו, חובת הקְשַׁתְרייַה. מכאן, הוא מודה: כן, קָארְפַּנְּיַה-דוֹשַׁה. קָארְפַּנְּיַה-דוֹשׁוֹפַּהַתַה-סְוַבְּהָאוַהּ (בג. 2.7). "אני שוכח את חובתי הטבעית. לכן, הפכתי לקמצן. משתמע..." קמצנות, זו מחלה. אם כן, מהי חובתך? ללכת לבן-אדם שיכול... בדומה לכשאתה נהיה חולה, אתה הולך לרופא ושואל אותו "מה עליי לעשות, אדוני? ברגע זה אני סובל מהמחלה הזו". זו חובתך. באופן דומה, כאשר אנו מבולבלים בחובותינו, או אם אנו שוכחים את חובותינו, יהיה זה יפה מאוד ללכת לאדם נעלה יותר ולשאול אותו מה לעשות. אם כן, מי יותר נעלה מקרישנה? לכן, ארג'ונה אומר: פְּרּיצְ'צְ'הָאמי תְוָאםּ. "אני שואל אותך. בגלל שזו חובתי. אני נכשל בחובתי, לוקה בחסר. זה לא טוב. אם כן, אני חייב לשאול מישהו נעלה ממני". זאת החובה. תַד-ויגְ'נָֿאנָארְתְהַםּ סַה גוּרוּם אֵוָאבְּהיגַצְ'צְ'הֵת (מוּנְדַקַה אוּפַּנישַׁד 1.2.12). זוהי החובה הוֵדית. כולם מבולבלים. כולם סובלים בעולם החומרי בהיותם מבולבלים. אבל לא נחפש מורה רוחני מוסמך. לא. זה נקרא קָארְפַּנְּיַה-דוֹשַׁה. זה נקרא קָארְפַּנְּיַה-דוֹשַׁה. כאן, ארג'ונה נחלץ מתוך הקָארְפַּנְּיַה-דוֹשַׁה. כיצד? כעת, הוא שואל את קרישנה. פְּרּיצְ'צְ'הָאמי תְוָאםּ. "קרישנה, יקירי, אתה האדם הכי נעלה שאני מכיר. אתה קרישנה. אני מבולבל. אני שכחתי את חובתי. בגלל זה, אני שואל אותך".