HU/SB 1.3.4
4. VERS
- paśyanty ado rūpam adabhra-cakṣuṣā
- sahasra-pādoru-bhujānanādbhutam
- sahasra-mūrdha-śravaṇākṣi-nāsikaṁ
- sahasra-mauly-ambara-kuṇḍalollasat
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
paśyanti—lát; adaḥ—a puruṣa formája; rūpam—forma; adabhra—tökéletes; cakṣuṣā—szemeivel; sahasra-pāda—lábak ezrei; ūru—combok; bhuja-ānana—kezek és arcok; adbhutam—csodálatos; sahasra—ezrei; mūrdha—fejek; śravaṇa—fülek; akṣi—szemek; nāsikam—orrok; sahasra—ezrei; mauli—virágfüzérek; ambara—ruhák; kuṇḍala—fülbevalók; ullasat—ragyogó.
FORDÍTÁS
A bhakták tökéletes szemükkel rendkívülinek látják a puruṣa transzcendentális alakját ezer és ezer lábával, combjával, karjával és arcával. Testén ezer és ezer fej, fül, szem és orr van; ezernyi sisak és ragyogó fülbevaló díszíti, s virágfüzérek ékesítik.
MAGYARÁZAT
Jelenlegi anyagi érzékeinkkel semmit sem foghatunk fel a transzcendentális Úrból. Az odaadó szolgálat folyamatával meg kell tisztítanunk érzékeinket, s az Úr akkor felfedi Magát előttünk. A Bhagavad-gītā megerősíti, hogy a transzcendentális Urat csak a tiszta odaadó szolgálat által lehet megismerni. A Védák tehát megerősítik, hogy csak az odaadó szolgálat vezetheti az embert az Úrhoz, s csak az odaadó szolgálat fedheti fel Őt. A Brahma-saṁhitā szintén kijelenti, hogy az Úr mindig látható azok számára, akiknek szemét az odaadó szolgálat írja borítja. Olyan emberektől kell tehát ismereteket szereznünk az Úr transzcendentális formájáról, akik valóban látják Őt tökéletes, az odaadó szolgálat írjával bekent szemükkel. Az anyagi világban sem látunk mindent a saját szemünkkel; néha olyan emberek tapasztalataira támaszkodunk, akik valóban láttak vagy megtettek valamit. Ha ez a folyamata egy anyagi dolog megismerésének, akkor még tökéletesebben alkalmazható a transzcendentális témák esetében. Csak türelemmel és kitartással tudjuk megismerni az Abszolút Igazságra és az Ő különböző formáira vonatkozó transzcendentális tudást. Ő alak nélküli a kezdők számára, a gyakorlott szolga számára azonban transzcendentális formával rendelkezik.