LT/Prabhupada 0342 - Mes visi - individualios asmenybės; Krišna taip pat yra individuali asmenybė.
Lecture on CC Adi-lila 7.7 -- Mayapur, March 9, 1974
Kiekvienas iš mūsų, gyvųjų būtybių, esame individualus asmuo, Krišna taip pat yra individuals asmuo. Tai yra žinios. „Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān.“ (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13) Krišna, arba Dievas, Jis taip pat yra nitya, amžinas. Mes taip pat esame nitya, amžini. „Na hanyate hanyamāne śarīre.“ (BG 2.20) Mes nemirštame. Tai - išankstinės dvasinio supratimo žinios, jog „aš nesu šis kūnas, aš esu dvasinė siela, ahaṁ brahmāsmi, tačiau aš esu individualus.“ Nityo nityānām. Krišna yra individualus asmuo; aš taip pat esu individualus asmuo. Kai Krišna sako „sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja“ (BG 18.66), tai nereiškia, jog aš tampu viena su Krišna ar įsilieju į Jo egzistencija. Aš išlaikau savo individualumą, Krišna išlaiko Savąjį, tačiau aš sutinku paklusti Jo nurodymams. Todėl Bhagavad Gitoje Krišna sako Ardžunai: „Aš pasakiau tau viską. Dabar koks yra tavo sprendimas?“ Individualumas. Nėra taip, jog Krišna verstų Ardžuną. „Yathecchasi tathā kuru.“ (BG 18.63) „Dabar daryk tai, ką nori.“ Tai - individualumas.
Taigi tai - aukščiausiosios žinios, jog ši majavadžių filosofija, tapti vienu, įsilieti į egzistenciją, įsilieti į egzistenciją reiškia įsilieti į Krišnos nurodymus. Mūsų individualumas dabartiniu momentu yra maja, nes mes planuojame tiek daug dalykų. Todėl jūsų ir mano individualumas susiduria. Tačiau kai nebeliks susidūrimų, turėtume visi kartu sutikti, jog „Krišna yra centrinis taškas“ - tai ir yra vienybė, tačiau tai nereiškia, jog mes prarandame savo individualumą. Kaip pasakyta visoje vedinėje literatūroje, kurią kalbėjo Krišna, mes visi esame individualūs. Visi esame individualūs. „Svayaṁ bhagavān ekale īśvara.“ Skirtumas yra tas, jog Jis - aukščiausias valdytojas, īśvara. Īśvara reiškia „valdytojas“. Jis yra valdytojas, mes taip pat esame valdytojai, tačiau mes esame pavaldūs valdytojai. Todėl Jis yra „ekale īśvara“, vienas valdytojas. „Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇa“, taip pasakyta Brahma-samhitoje. Ekale īśvara. Īśvarų negali būti daug. Tai ne īśvara. Majavadžių filosofija, jog kiekvienas yra Dievas, nėra labai teisinga išvada. Tai neišmanymas. Krišna sako: „mūḍha. Na māṁ prapadyante mūḍhāḥ.“ (BG 7.15). Tas, kuris nepaklūsta aukščiausiajam īśvarai, Aukščiausiajam Viešpačiui, turėtume puikiai žinoti, jog „jis yra mūḍha, neišmanėlis“, nes ne kiekvienas gali tapti īśvara. Tai neįmanoma. Tuomet nėra jokios īśvara reikšmės, o īśvara reiškia „valdytojas“. Įsivaizduokite, jog esame grupėje, tarkime, šioje mūsų tarptautinėje bendrijoje. Jeigu kiekvienas taps vadovu arba ačarja, kaip mes galėsime vadovauti? Ne. Turi būti kažkoks vadovas. Tai - mūsų praktinio gyvenimo principas. Mes sekame savo politinius lyderius. Negalime sakyti, jog „aš priklausau šiai partijai“ tol, kol nesekame lyderiu. Tai natūralu.
Taigi tai - vedinis teiginys, „nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām.“ (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13) Turi būti vienas lyderis, tos pačios kokybės lyderis, nitya. Aš esu nitya, Krišna yra nitya. Krišna taip pat yra gyvoji esybė; aš taip pat esu gyvoji esybė. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. Taigi koks yra skirtumas tarp Krišnos ir manęs? Skirtumas yra tas, jog yra du nityos arba du cetanaśos. VIenas apibūdinamas kaip vienaskaitinis skaičius, o kitas - kaip daugiskaitinis. Nityo nityānām. Šis nityānām yra daugiskaitiis skaičius, o nitya - vienaskaitinis. Taigi Dievas yra nitya, vienaskaita, o mes esame valdomi. Mes esame daugiskaitinis skaičius. Toks yra skirtumas. Kaip Jis valdo daugiskaitinį skaičių? „Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān.“ Jis tiekia visas gyvenimo reikmės šiam daugiskaitiniui skaičiui; dėl to Jis yra īśvara, Jis yra Krišna, Dievas. Tas, kuris tiekia visas gyvenimo būtinybes, yra īśvara, Jis yra Krišna, Jis yra Dievas. Mes galime puikiai suprasti, jog esame išlaikomi Krišnos, tad kodėl neturėtume būti Jo valdomi? Tai yra faktas.