LT/Prabhupada 0375 - Bhajanu Re Mana komentaras 2 dalis
Purport to Bhajahu Re Mana -- San Francisco, March 16, 1967
Tai gyvenimas yra labai netvirtas, pavojingoje pozicijoje. Todėl žmogus turėtų pasinaudoti šios žmogaus gyvybės formos privalumu ir kaipmat įsitraukti į Krišnos sąmonę. Tai turėtų būti kiekvieno kreipimasis į protą: „Mano brangus prote, netempk manęs į pavojingą padėtį. Prašau išlaikyk mane Krišnos sąmonėje.“ Krišnos sąmonę, kaip ji gali būti pasiekiama, Govinda dasa taip pat apibūdina. Jis sako:
- śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana,
- pāda-sevana, dāsya re,
- pūjana, sakhī-jana, ātma-nivedana
- govinda-dāsa-abhilāṣa re
Abhilāṣa reiškia siekį, viltį arba ambiciją. Jis ambicingai nori tapti atsidavusiuju devyniais skirtingais būdais. Pirmasis - śravaṇa. Śravaṇa reiškia "klausyti". Žmogus turi klausytis autoritetų. Tai - dvasinio gyvenimo arba Krišnos sąmonės pradžia. Visai kaip Ardžuna. Jis pasiekė savo dvasinę sąmonę, arba Krišnos sąmonę, per Krišnos klausymąsi. Taip pat žmogus turi klausyti Krišnos arba Jo atstovo. Tas, kuris pristato Krišnos žodžius tokius, kokie jie yra - tokio žmogaus kalbų turite klausytis, nes dabartiniu momentu mes neturime galimybės klausytis tiesiogiai. Tiesioginis Krišnos klausymasis čia jau yra. Tai sutvarkyta. Krišna slypi kiekvieno širdyje, ir mes Jį girdėti galime labai lengvai, bet kur, visur, tačiau turime išsilavinti, kad galėtume girdėti. Tam tikslui žmogui reikalinga Krišnos atstovo pagalba. Todėl Čaitanja Mahaprabhu sako, jog atsidavimo tarnystė Krišnai gali būti pasiekta per Krišnos ir dvasinio mokytojo malonę. „Guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja.“ (CC Madhya 19.151) Per dvasinio mokytojo, guru malonę ir per Krišnos malonę žmogus pasiekia galimybę tarnauti Krišnai per atsidavimo tarnystę. Čaitanja-čaritamitoje taip pat pasakyta, jog dvasinis mokytojas - tai tiesioginė Krišnos manifestacija. Krišna ateina prieš atsidavusįjį kaip dvasinis mokytojas, visai kaip saulė ateina į jūsų kambarį per saulės šviesą. Nors saulė ir neįeina į jūsų kambarį, jūsų miestą ar šalį, ji yra nutolusi milijonų milijonus mylių - ir vis tiek jos šviesa gali įeiti bet kur per jos potenciją. Taip pat Krišna gali įeiti bet kur per Savo skirtingas potencijas. Tam, kad gautų Krišnos šviesą, žmogus turi klausytis. Klausymasis yra toks svarbus. Todėl Govinda dasa sako: śravaṇa. Śravaṇa reiškia „klausytis“. Tam, kuris šauniai klausėsi, kita stadija yra kīrtanam. Visai kaip mūsų vaikinai, kurie šiek tiek šauniai klausėsi, o dabar jie užsidegę dainuoti šventus Dievo vardus, vaikčiojant iš gatvės į gatvę. Tai - natūrali seka. Nėra tam, jog jūs klausotės, tačiau ties tuo ir sustojate. Ne. Kita stadija - tai kīrtanam. Ar per dainavimo vibracijas, ar per rašymą, ar per kalbėjimą, ar per pamokslavimą egzistuos kīrtana. Taigi śravaṇaṁ kīrtanam, pirma klausytis, o tuomet dainuoti šventus Dievo vardus. Klausytis ir dainuoti apie ką? Apie Višnu, ne apie jokias nesąmones. „Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ.“ (SB 7.5.23) Šie dalykai apibūdinami šastrose. Paprasti žmonės taip pat yra įsitraukę į klausymąsi ir dainavimą. Per laikraščius jie klausosi tam tikrų politikų, o paskui visą dieną jie apie tai diskutuoja ir „dainuoja“. „O, šis žmogus bus išrinktas. Šis žmogus bus išrinktas.“ Taigi klausymasis ir dainavimas yra visur. Tačiau jeigu norite dvasinio išgelbėjimo, tuomet turite klausytis ir dainuoti apie Višnu, nieką kita. „Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ.“ Taigi poetas dainuoja, Śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana, pāda-sevana, dāsya re. Taigi yra skirtingi procesai: klausymasis, dainavimas, prisiminimas, garbinimas šventykloje, įsitraukimas į tarnystę. Jis trokšta visų devynių atsidavimo tarnystės rūšių. Galiausiai pūjana sakhī-jana. Sakhī-jana reiškia tuos, kurie yra asmeniniai Viešpaties atsidavusieji, pamaloninti juos. Taip pat ātma-nivedana. Ātmā reiškia "save", o nivedana - „atsiduoti“. Govinda-dāsa-abhilāṣa. Poeto vardas yra Govinda dasa, ir jis išreiškia, jog turi tik tokius troškimus. Jis nori išaudoti šios žmogaus gyvenimo formos galimybę šiuo būdu. Tai - šios dainos pati esmė.