MR/Prabhupada 1070 - सेवा करणे हा जीवाचा शाश्वत धर्म आहे
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
सेवा देणे हा शाश्वत जीवनाचा धर्म आहे सनातन धर्मांच्या स्वरूपातील, आपण संस्कृत भाषेचा मूळ धातू म्हणून धर्माचा विचार समजून घेणे आवश्यक आहे. धर्म म्हणजे एखाद्याला एका विशिष्ट राज्यात नेहमीच असतो. आपण आधीच नमूद केल्याप्रमाणे जेव्हा आपण आग लागतो तेव्हा त्याच वेळी निष्कर्ष काढला जातो अग्नी बरोबर ताप व उष्णता आहे. उष्णताविना आणि प्रकाशाशिवाय, अग्नीच्या शब्दाचा अर्थच नाही. त्याचप्रमाणे आपण नेहमी जिवंत असलेल्या जीवनाचा एक भाग शोधून काढावा. जीवाच्या सतत सहचऱ्याचा हा भाग त्याच्या शाश्वत गुणवत्ता आहे, आणि जिवंत असण्याचा शाश्वत हिस्सा त्याच्या शाश्वत धर्म आहे. जेव्हा सनातन गोस्वामी यांनी भगवान श्री चैतन्य महाप्रभू यांना स्वरुप बद्दल विचारले होते- आम्ही आधीपासूनच प्रत्येक जीवनाच्या स्वरुप बद्दल चर्चा केली आहे- स्वरूप किंवा स्वाभाविक स्थिती, भगवान ने उत्तर दिला, की जीवाची संवैधानिक स्थान देवदेवतांच्या सर्वश्रेष्ठ व्यक्तिमत्वाची सेवा देणे आहे. परंतु जर आपण भगवान चैतन्यच्या विधानाच्या या भागाचे विश्लेषण केले,
आपण हे पाहतो की प्रत्येक प्राणी सतत व्यवसायात व्यस्त आहे दुसरे जीवनाचे सेवा मध्ये एक जिवंत व्यक्ती वेगळ्या क्षमतेच्या दुसर्या व्यक्तीची सेवा करत आहे, आणि तसे करून, जीवनातील जीवनाचा आनंद घेतो निम्न प्राणी मानव सेवा करतात, सेवक त्याची सेवा करत आहेत, एक व्यक्ती 'अ' आपले स्वामी 'ब' सेवा करते, आणि 'ब' त्याच्या स्वामीने 'स' सेवा केली आणि 'स' त्याच्या स्वामीने 'द' सेवा केली आहे, इत्यादी. परिस्थितीत, आपण पाहू शकता की मित्र दुसर्या एका मित्राची सेवा देतो, आणि आई मुलाची सेवा करते, किंवा पत्नी पतीची सेवा करते, किंवा पती पत्नीची सेवा करतो. जर आपण त्या आत्म्यात शोधायला निघालो तर ते पाहिले जाईल जीवाच्या समाजात कोणत्याही प्रकारचा अपवाद नाही की जिथे आम्हाला सेवेची क्रियाकलाप सापडत नाही. राजकारणी जनतेसमोर आपला जाहीरनामा सादर करतात आणि त्यांच्या सेवा क्षमतेबद्दल मतदारांना खात्री देतो. मतदाराला अपेक्षेनुसार राजकारणी त्यांच्या मौल्यवान मत देखील देते की राजकारणी समाजाची सेवा देईल. दुकानदार ग्राहकांना सेवा देतो आणि कारागीर भांडवलदार म्हणून काम करतो. भांडवलदार आपल्या कुटुंबाची सेवा करतो आणि कुटुंबास शाश्वत जाण्याच्या शाश्वत क्षमतेच्या संदर्भात प्रमुख व्यक्ती म्हणून कार्य करते.
अशाप्रकारे आपण जिवंत जीवनाचा कोणताही सूट नाही हे पाहू शकतो इतर प्राण्यांना सेवा प्रदान करून, आणि म्हणून आपण निष्कर्ष काढू शकतो की ही सेवा एक गोष्ट आहे जी,जी जिवंत व्यक्ती आहे, आणि म्हणूनच सुरक्षितपणे असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की जीवसृष्टीची सेवा देण्याबद्दल जीवनाचा शाश्वत धर्म आहे जेव्हा एखादा मनुष्य एखाद्या विशिष्ट प्रकारच्या विश्वासाचा अर्थ सांगतो जन्माच्या विशिष्ट वेळ आणि परिस्थितीच्या संदर्भात, आणि म्हणून हिंदू, मुस्लिम, ख्रिश्चन, बौद्ध किंवा इतर कोणत्याही पंथ असल्याचा दावा केला जातो, आणि उप संप्रदाय, हे सर्व उपाध्याय सनातन-धर्म नाहीत हिंदू मुसलमान बनण्यासाठी आपला विश्वास बदलू शकतो किंवा मुस्लिम हिंदू किंवा ख्रिश्चन होण्याची श्रद्धा बदलू शकतो, इत्यादी. परंतु सर्व परिस्थितींमध्ये धार्मिक श्रद्धेच्या या बदलांमध्ये एखाद्याला दुसर्या व्यक्तीला सेवा देण्याच्या त्याच्या शाश्वत सत्तेत बदल करण्यास अनुमती देत नाही. सर्व परिस्थितीत एक हिंदू किंवा मुस्लिम किंवा ख्रिश्चन, तो कोणाचा दास आहे, आणि अशा प्रकारे एका विशिष्ट प्रकारच्या विश्वासाचे समर्थन करणे हा सनातन-धर्म मानले जाऊ नये.
परंतु सजीवस्थितीचे सतत असलेले साथीचे म्हणजे सनातन-धर्म. खरेतर, देवासोबतचा आपला नातेसंबंध सेवेशी संबंधित आहे. परमेश्वर सर्वोच्च आनंद घेणारा आहे, आणि आम्ही जिवंत संस्था कायमचे त्याच्या सर्वोच्च सेवक आहेत आपण त्याच्या आनंदासाठी निर्माण केले आहे, आणि जर आपण त्या चिरंतन आनंदात सहभागी झालो, दैवी गुण च्या सर्वोच्च व्यक्तिमत्व, की आम्हाला आनंदी करते, अन्यथा नाही स्वतंत्रपणे, जसे आपण आधीच स्पष्ट केले आहे, स्वतंत्रपणे, शरीराचा कोणताही भाग, हात, पाय, बोटांनी किंवा शरीराचा कोणताही भाग, स्वतंत्रपणे, पोट सहकार्याशिवाय आनंदी होऊ शकत नाही, त्याचप्रमाणे, जिवंत संस्था कधीही आनंदी होऊ शकत नाही परमप्रेरित भगवंताच्या आपल्या उत्कट प्रेमाने सेवा न करता. आता, भगवद्गीता मध्ये वेगवेगळ्या देवतांची पूजा मान्य नाही, कारण..... हे भगवद् गीता सातव्या अध्यायात, विसाव्या शतकात म्हटले आहे, भगवंत म्हणतात,
कामैसतैसतैर्ह्रतज्ञाना: प्रपद्यन्ते अन्य देवता: कामैसतैसतैर्ह्रतज्ञाना....(भ गी. ७.२०)
जे वासनांनी दिग्दर्शित करतात, केवळ ते भगवान श्रीकृष्ण यांच्याव्यतिरिक्त इतर देवतांची पूजा करतात.