MS/Prabhupada 0021 - Mengapa Begitu Banyak Penceraian Dalam Negara Ini
Lecture on SB 6.1.26 -- Honolulu, May 26, 1976
Jadi ini adalah cara yang umum kehidupan. Semua orang yang terlibat dalam aktiviti-aktiviti ini bahan, dan prinsip asas aktiviti bahan adalah gṛhastha, kehidupan keluarga. Kehidupan keluarga, mengikut sistem Vedik, atau mana-mana sahaja, adalah hidup yang bertanggungjawab untuk mengekalkan isteri, anak-anak. Semua orang yang terlibat. Mereka rasa ini adalah satu-satunya tugas. "Untuk mengekalkan keluarga, yang menjadi kewajipan saya. Sebagai selesa yang mungkin. Itu adalah kewajipan saya. " Seseorang tidak berfikir bahawa ini jenis tugas dilakukan walaupun dengan haiwan. Mereka mempunyai juga kanak-kanak, dan mereka memberi makan. Apakah perbezaan? Oleh itu di sini perkataan yang digunakan adalah mūḍha. Mūḍha bermakna pantat. Orang yang terlibat dalam apa-apa kewajipan, bhuñjānaḥ prapiban khādan. Prapiban. Prapiban bermakna minum, dan bhuñjānaḥ bermakna makan. Semasa makan, sambil minum, khādan, manakala gula-gula, carva casya raja preya (?). Terdapat empat jenis makanan yang boleh dimakan. Kadang-kadang kita mengunyah, kadang-kadang kita menjilat, (Sanskrit) kadang-kadang kita menelan, dan kadang-kadang kita minum. Jadi ada empat jenis makanan. Oleh itu, kami menyanyi catuḥ vidhā Sri-Bhagavat-prasādāt. Catuḥ vidhā bermakna empat jenis. Oleh itu, kita menawarkan kepada Dewa begitu banyak bahan makanan dalam empat kategori. Sesuatu yang dikunyah, sesuatu yang menjilat, sesuatu yang ditelan. Dengan cara itu.
Jadi bhuñjānaḥ prapiban khādan bālakaṁ Sneha-yantritaḥ. Ayah dan ibu menjaga anak-anak, bagaimana untuk memberi mereka makanan. Kita telah melihat Yaśodā Ibu menyusu Krsna. Perkara yang sama. Ini adalah perbezaan. Kami memberi anak biasa, yang dilakukan dengan kucing dan anjing tetapi Yaśodā Ibu menyusu Krsna. Proses yang sama. Proses ini tidak ada perbezaan, tetapi adalah pusat Krsna dan lain-lain adalah pusat aneh. Itulah perbezaan. Apabila ia Krsna berpusatkan, maka ia adalah rohani, dan apabila ia aneh berpusat, maka ia adalah penting. Tidak ada perbezaan antara bahan ... Ini adalah perbezaan. Terdapat ... Sama seperti keinginan sehat dan cinta, cinta yang murni. Apakah perbezaan di antara keinginan sehat dan cinta suci? Di sini kita bergaul, lelaki dan wanita, bergaul dengan keinginan sehat, Krsna dan juga bercampur dengan gopīs. Sekali pandang mereka melihat perkara yang sama. Namun apa bezanya? Jadi perbezaan ini telah dijelaskan oleh pengarang Caitanya-caritāmṛta, bahawa apakah perbezaan antara keinginan sehat dan cinta? Yang telah dijelaskan. Beliau berkata, ātmendriya-priti-vāñchā-mentara bali 'kama' (CC Adi 4.165), "Apabila saya mahu memenuhi deria saya, iaitu kama." Tetapi kṛṣṇendriya-priti-icchā dhare 'prema' nama, "Dan apabila kita ingin memenuhi deria Krsna, maka ia adalah cinta, prema." Itulah perbezaan. Di sini, di dunia material ini tidak ada cinta kerana lelaki dan perempuan, mereka tidak mempunyai idea bahawa "saya bergaul dengan lelaki itu, orang yang memuaskan nafsu dengan saya. " Tidak. "Saya akan memenuhi keinginan saya." Ini merupakan prinsip yang asas. Lelaki itu berfikir bahawa "Mencampurkan dengan wanita ini, saya akan memenuhi keinginan rasa saya," dan wanita yang berfikir bahawa "Dengan bergaul dengan orang ini, aku akan memenuhi keinginan saya." Oleh itu adalah sangat penting di negara-negara Barat, dengan seberapa segera yang tidak mampu suapan rasa peribadi, segera perceraian. Ini adalah psikologi, mengapa begitu banyak perceraian di negara ini. Punca adalah bahawa "Sebaik sahaja saya tidak mendapat kepuasan, maka saya tidak mahu." Yang dinyatakan dalam Śrīmad-Bhāgavatam: dam-patyaṁ ratim eva hi. Dalam zaman ini, suami dan isteri bermakna kepuasan seks, peribadi. Tidak ada persoalan bahawa "Kami akan hidup bersama-sama; kita hendaklah memuaskan Krisna oleh dilatih sehingga bagaimana untuk memenuhi Krsna. " Itulah gerakan kesedaran Krsna.