NEW/Prabhupada 1063 - Newari page title BG intro part 7

Previous Page - Video 1062

Next Page - Video 1064

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

झीँस थो वर्तमान जीवनयें न थौ ज्याया फल, कृयाकलाप या मजा कया चोनईमा अथे यदि जी ब्यापारी ख व जी बुद्धी लगे याना छुहे व्यापार या लगे जुया धासा तर व्यापार मभिन धासा जीगु फुक्व देवा फया वनी । थथे जसी जी दुःखी जुई । थथे यानी जिमिन्स सकल क्षेत्र यें थौ थौ जीवनभर थौये ज्याया फल । भोग्या चोनईमा थो त कर्म धाई । थथे यानी ईश्वर जीव ब प्रकृति वा भगवान् वा जिवित बस्तुपी भौतिक प्रकृति, शाश्वत बजे, अले थो फक्व क्रियाकलापपो ।

थो फुक्व विषयवस्तुया बारे भगवद् गीताये उल्लेख यानातउ दु । आ थो न्याता विषय मध्ये भगवान् जीव भौतिक प्रकृति व समय । थो पेटा वस्तुपी हे शाश्वत जया च्वनी । आ प्रकृतिया अभिव्यक्ति जुई अस्थाई ख तर थो मिथ्या मखु । सु सु दार्शनिक पिन्स थो भौतिक प्रकति मिथ्या ख ध्याना । तर भगवद् गीता वा वैष्णव पिनी दर्शन या अनसार थो जगतया अभिव्यक्ति त मिथ्या या रुपये स्वीकार यानाचोयगु दु । इम्स थो अभिव्यक्ति त वास्तविक तर अस्थायी ख ध्यानी चोनी । अर्थे सर्गया ये बादल वची व क्रमश वषृ क्रतु शुरु जुई अन्ला वर्षा क्रतु ये झिपिन्स गर्थे फुवथ्या दाउक्क जु ख नईया । अले वर्षा क्रतु बोन्धुका बादल न छध्या बना लुप्त जुई । अथै याना थौ भौतिक अभिव्यक्ति छौ समयया अन्तराल ये खने दई । थो जानकारी जिम्स भगवद् गीताया पन्ना लाँ बोनानी पाए जुई । भूत्वा भूत्वा प्रलियते (भ गी ८।१९) थो अभिव्यक्ति वा प्रकाश ये वई विचित्र समयया अन्तरालये खने दई व तना वनी । प्रकृतिया ज्या थो हे ख । तर थो ज्या नित्य जुया चोनी । थोहे जुया प्रकृति ट नित्य माने जुया ख । थो मिथ्या मखु । छया धासा भगवान् वो न थो स्वीकार याना बिज्याऊ ख, धया च्वउदु मम् प्रकृति–जीगु प्रकृति–ध्यानी । अपरेयाम ईतस्तु विध्दिमे प्रकृतिम परम (भ गी ७।५) भिन्न प्रकृति, विखण्ड जुउ प्रकृति अपरा प्रकृति थो भौतिक प्रकृति भगवान् लाँ विखण्ड जुऊ शक्ति ख । अले सकल जीव पी इपी न भगवान् या शक्ति स्वरुप ख तर बायाबऊँ, विखण्डित जुया वाऊ अवस्थाये । इपी नित्य जुयाच्वोनी । थथे जुइ बेले भगवान्, जीवपी, प्रकृति,भौतिक प्रकृति, समय थीपी फुक्व शाश्वत रहेजुया च्वोनी टर मेग वस्त, कर्म नित्य मखु । कर्म या क्रयाकलापया प्रभाव न्हापा लान्सीया पुलाऊँ जुई फ । झिमिन्स असिम समय लान्सी याना ह्यौ ज्या या नतिजा या कारण या कि दुख कि सुख भोगयाना च्वना । यसान जिपिन्स थौ थौ ज्या वा कर्मया नतिजा ट बदलेया फई । थथे यात जिमी थगहे शुद्ध ज्ञानये निर्भर जुईन । झीपि निसन्देह विभिन्न किसिमया ज्या ये लगेजया खनईया । झिपी थपिन्स हे मम्हस्या चनी गज्यु ज्या याता सनान्ना धका व गज्यू ज्या वो झिपिन्न कृया प्रतिक्रिया लिसे मुक्त जुइृफई धका मम्हसिन । थो जानकारी न भगवद गीता ये स वियातौ दु ।

आ स्वयनु ईश्वर या अवस्था ख सर्वोच्च चेतनशील जुईन । जीवपी वय भगवान्या छौ अंश जुयजुया चेतनशील जुईन्न । जीवपी नाप चेतना देन । जीव पन्त प्रकृतिया रुपये वर्णन यानातगुद । तर थो निगु मध्ये, छगु चै पकृति, ट न प्रकृति या रुपये स बर्णन यानातगुदु । तर थो निगु मध्ये;छगु चै प्रकृति, जीवपी , चेतनशील दु । मेगु चै प्रकृति ये चेतना मगु । पाउ थो हेक ख । थोय कारण जीव, प्रकृति यात श्रेष्ठ मान्याओऊ दु छया धासा वया चेतना भगवान्या नाँप मिलेजु । भगवान्या चेतना परम ख । यजुया सुना व जीव न, परम चेतनशील य ख धका दाबी यो मजु । अज्यू गन सिद्ध अवस्था थे थ्यै साना जीव परम चेतना गुबलेन जुई फई मखुँ । थज्यू दाबी याई पी भ्रमपूर्ण सिद्धान्त ख । भ्रमिक सिद्धान्त । वयन जीव चेतनशील ज्या ख । तर परम चेतनशील ज्या ख । तर परम चेतनशील गबेल न मखु ।