NL/Prabhupada 0192 - Haal de hele menselijke samenleving uit de diepe duisternis
Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975
In de Bhagavad-gītā staat; paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam (BG 10.12). Kṛṣṇa, de Heer, is beschreven als puruṣa, en de levende wezens zijn beschreven als prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). Kṛṣṇa heeft uitgelegd. Er is materiële energie en spirituele energie. Dus, jīva-bhūta, de levende wezens zijn beschreven als prakṛti en prakṛti betekent vrouwelijk. En Kṛṣṇa is beschreven als puruṣa. Dus puruṣa is de genieter, en prakṛti is wat genoten wordt. Denk niet dat "genoten" alleen seks betekent. Nee. "Genoten" betekent ondergeschikt, om de opdracht van de puruṣa uit te voeren. Dit is de positie van Kṛṣṇa en onszelf. Wij zijn een essentieel onderdeel, net als de handen en benen essentieel onderdeel zijn van het lichaam. Dus de plicht van de handen en benen is om mijn opdracht uit te voeren. Ik zeg mijn benen; "Breng me daar." Ze zullen het onmiddellijk doen. Ik zeg mijn hand; "Pak het." De hand zal het pakken. Dus dit is prakṛti en puruṣa. De puruṣa gebiedt, en de prakṛti voert de plicht uit. Dit is de echte ..., niet dat zodra wij prakṛti en puruṣa zeggen, er meteen sprake is van seks. Nee. Prakṛti betekent gehoorzaam aan de puruṣa. Dit is de natuurlijke manier. In de westerse landen proberen ze kuntsmatig gelijkwaardig te worden, maar dat is niet mogelijk vanwege de natuur. En er is geen sprake van inferioriteit of superioriteit. Net als in het begin; yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Waaruit is deze puruṣa en prakṛti relatie begonnen? Janmādy asya yataḥ. Het is begonnen vanuit de Absolute Waarheid. Daarom; de Absolute Waarheid is Rādhā-Kṛṣṇa, dezelfde puruṣa en prakṛti. Maar Rādhārāṇī is de dienaar, Ze dient. Rādhārāṇī is zo expert dat Ze Kṛṣṇa altijd aantrekt met Haar service. Dit is de positie van Rādhārāṇī. Kṛṣṇa wordt Madana-Mohana genoemd. Hier in Vṛndāvana is Madana-Mohana en Rādhārāṇī wordt Madana-Mohana-Mohinī genoemd. Kṛṣṇa is zo aantrekkelijk dat ... Wij worden aangetrokken door Cupido en Kṛṣṇa trekt Cupido aan. Daarom is Zijn naam Madana-Mohana. En Rādhārāṇī is zo geweldig dat Ze Kṛṣṇa aantrekt. Daarom is Zij de beste. In Vṛndāvana zijn de mensen daarom gewoon om Rādhārāṇī's naam meer te chanten, dan Kṛṣṇa's naam; "Jaya Rādhe". Ja. Ja. Als je Kṛṣṇa's gunst wil moet je proberen om Rādhārāṇī te behagen. Dus dit is de manier.
Hier staat; mana madana-vepitam: "De geest was verstoord." Dus deze geest verstoring zal doorgaan tenzij men aangetrokken wordt door Madana Mohana. Zolang we niet aangetrokken worden door Madana Mohana zullen we worden aangetrokken door Madana, Madana-vepitam. Dit is het proces. En tenzij je in staat bent om je geest te beheersen, om niet te worden verstoord door Madana, is er geen sprake van bevrijding of verlossing. Het uiteindelijke doel van het leven is vrij te komen van deze materiële verbintenis, de herhaling van geboorte, dood, en de drievoudige ellende. Dat is de perfectie. De hele wereld weet niet wat het doel van het leven is, wat de perfectie van het leven is. Vooral in deze tijd is men zo gevallen dat men niet weet wat het doel van het leven is. Al deze grote politieke partijen, filosofen, wetenschappers, ze hebben geen kennis. Ze zijn in duisternis. Daarom heet het illusie, in de duisternis. Maar wij begrijpen dat; Kṛṣṇa sūrya sama: "Kṛṣṇa is net als de zon." Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra. "En deze duisternis betekent māyā."
- kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra
- yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
- (CC Madhya 22.31)
Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). Dit is het proces.
Dus het is een geweldige wetenschap. De Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is de meest wetenschappelijke beweging om de hele menselijke samenleving uit de diepe duisternis te halen.