PA/Prabhupada 1059 - ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ



660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭਗਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਮਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਿ ਇੱਕ ਭਗਤ ਪੰਜ ਤਰੀਕਾਂ ਵਲੋਂ ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਕਰਮਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਇੱਕ ਅਭਿਭਾਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਹਿਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤਾਂ ਅਰਜੁਨ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਭਗਤ ਸੀ । ਭਗਵਾਨ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਬੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬੇਸ਼ੱਕ , ਇਸ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਅਵਧਾਰਣਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਹੋਇਆ ਹੈ , ਇਹ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਖਾੜੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਦੋਸਤੀ ਹੈ ਜੋ...... ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੋਵੇਗਾ । ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀ ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ, ਸਗੋਂ ਅਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸਦੀਵੀ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ । ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ , ਬਹੁਤ , ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ , ਹਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਹੈ । ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਵਰੁਪ....ਸਵਰੂਪ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਵਰੁਪ ਨੂੰ ਜੁਆਇਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਨ । ਅਤੇ ਉਸ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵਰੁਪ - ਸਿੱਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਆਪਣੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਹਾਲਤ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ । ਤਾਂ ਅਰਜੁਨ ਇੱਕ ਭਗਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ । ਹੁਣ , ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਮੱਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ , ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ? ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ ਜਿਸਦਾ ਦਸਵਾਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਂਜ ਹੀ ਜਿਵੇਂ : ਅਰਜੁਨ ਉਵਾਚਾ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪਰਮ ਧਾਮ ਪਵਿਤਰਮ ਪਰਮੰ... ਪੁਰੁਸਮ ਸਸਵਤਮ ਦਿਵਿਅਮ ਆਦਿ - ਦਿਵਿਅਮ ਅੰਜਾਮ ਵਿਭੁਮ: ( ਬੀਜੀ 10 . 12 ) । ਅਹਾਸ ਤਵਮ ਰਸਾਇਹ ਸਰਵੇ ਦੇਵਰਸਿਰ ਨਾਰਦਾਸ ਤੱਥਾਂ ਅਸਿਤੋ ਦੇਵਾਲੋ ਵਿਆਸ: ਸਵਇਮ ਕਾਇਵਾ ਬਰਵੀਸ਼ਿ ( ਬੀਜੀ 10 . 13 ) । ਸਰਵਮ ਏਤਦ ਰਤਂ ਮੰਨਿੇ ਯੰਨ ਮਾਮਾਂ ਵਾਦਾਸੀ ਕੇਸਵਾ.. ਨਹੀਂ ਹੀ ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀਮ ਵਿਦੁਰ ਨਹੀਂ ਦਾਨਵਾ:ਦੇਵਾ । ( ਬੀਜੀ 10 . 14 ) । ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਲੋਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਸੁਣਨ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਹੁਣ ਅਰਜੁਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ... ਉਹ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬ੍ਰਹਮਾ । ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਸਰਵੋੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਾਂ ਸਰਵੋੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ । ਅਤੇ ਪਰਮ ਧਾਮ । ਪਰਮ ਧਾਮ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਲੋਂ ਸਭਤੋਂ ਸਰਵੋੱਚ ਹੈ । ਅਤੇ ਪਵਿਤਰਮ । ਪਵਿਤਰਮ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਕਰਮਣ ਵਲੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰੁਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪੁਰੁਸਮ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਸਰਵ ਸੁਖੀ ਹੈ , ਸਸਵਤਮ, ਸਾਸਵਤ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੈ , ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ , ਦਿਵਿਅਮ , ਦਿਵਿਅ; ਦੇਵਮ , ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ; ਅਜਮ , ਜੋ ਜੰਮਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ; ਵਿਭੁਮ , ਸਭਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ । ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਸੀ , ਇਸਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਲੇਕਿਨ ਅਰਜੁਨ , ਭਾਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਹ ਨੂੰ ਬਹਾਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.. ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦੁਆਰੇ , ਅਰਜੁਨ , ਲੇਕਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ , ਨਾਰਦ , ਅਸਿਤਾ , ਦੇਵਾਲਾ , ਜਿਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਵੈਦਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਚਾਰਿਆੋ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੈ । ਇਸਲਈ ਅਰਜੁਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਕੁੱਝ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕਿਹਾ ਹੈ , ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ