PL/Prabhupada 0240 - Nie Ma Wyzszego Standardu Wielbienia Od Nastroju Gopi
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Kazdy chcialby zobaczyc Kryszne. Ale czysty wielbiciel mysli: "Jak nie chcesz sie pojawic, to tez dobrze. Mozesz zlamac mi serce, ale zawsze bede sie modlic, zeby Cie zobaczyc. Jesli sie nie pojawisz i zlamiesz mi serce, to rowniez przyjme. I tak bede Cie wielbil." To jest czyste oddanie. A nie, ze "Poprosilem Kryszne, zeby sie pojawil i zatanczyl przede mna, a On tego nie uczynil. Zatem porzucam ten nonsens. Ten Ruch Swiadomosci Kryszny nic nie znaczy." Nie w ten sposob. Takie jest podejscie Rādhārāṇī. Kṛṣṇa opuscil Vṛndāvane. Wszystkim gopi, dni mijaly na ciaglej rozpaczy za Kryszna, ale nigdy Go nie potepialy. I ciagle za Nim wygladaly. Kryszna rowniez o nich myslal, bo gopi to najwznioslejsze wielbicielki. Nie ma porownania do ich oddania. Dlatego Kryszna jest im zawsze zobowiazany. Powiedzial gopi, "Zapewne wiedzie sie wam wspaniale. Wasza milosc jest bezcenna." Kryszna, Najwyzszy, wszechmocny, nie byl w stanie odwdzieczyc sie gopi. Caitanya Mahāprabhu powiedzial, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Nie ma wyzszego standardu wielbienia od nastroju oddania gopi. Sa one najbardziej wznioslymi bhaktami. A najwazniejsza sposrod nich jest Śrīmatī Rādhārāṇī. Dlatego Śrīmatī Rādhārāṇī przewyzsza nawet Kryszne.
To jest filozofia Gauḍīya-Vaiṣṇava. Wymaga ona czasu. Zatem kiedy mowa o czynach Kryszny, ci niegodziwcy od razu powiedza: "Kryszna naklania Arjune do walki, jest taki niemoralny," ale to jest zanieczyszczona wizja. Nalezy zrozumiec Kryszne za pomoca zdrowych oczu. Dlatego Kṛṣṇa mowi w Bhagavad-gīcie, janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Jesli ktos jest w stanie zrozumiec te transcendentalne czynnosci Kryszny, jedynie zrozumiec, wtedy natychmiast osiaga wyzwolenie. Pelne wyzwolenie. Powrot do domu, z powrotem do Boga. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). Najwyzszy stan wyzwolenia. Istnieja rozne rodzaje wyzwolenia. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). Wyroznia sie 5 rodzajow wyzwolenia. Sāyujya oznacza wtopienie sie w egzystencje Brahmana, brahma-laya. To jest rowniez wyzwolenie. Māyāvādī lub jnani sampradaya, oni pragna wtopic sie w egzystencje Brahmana. To takze jest mukti. Nazywane sāyujya-mukti. Ale dla bhakty, to sāyujya-mukti jest jak nizsze systemy planetarne. Kaivalyaṁ narakāyate. Dla Vaiṣṇavy, kaivalyam... Monizm, wtopienie sie w egzystencje Najwyzszego, jest porownywane do piekla. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). A karmīci... Jñānī pragna wtopic sie w egzystencje Brahmana, w jego blask; Dla karmītow najwyzszym celem jest jak wzniesc sie na wyzsze systemy planetarne, Svarga-loke, gdzie rezyduje Pan Indra i Pan Brahma. Taka jest ambicja karmitow, dostac sie do nieba. Wszyscy oni, poza filozofia Vaiṣṇava, cala inna literatura: chrzescijanie czy mahometanie, ich celem jest "jak dostac sie do nieba".