PL/Prabhupada 0454 - Życie jest ryzykowne, jeśli nie obudzimy naszego divya-jnana
Lecture -- Bombay, April 1, 1977
Prabhupāda: Co to za werset? Divya-jñāna hṛde prakāśito. Po prostu wyrecytujcie. (Recytują) Przed tym.
Głos w tle: Prema-bhakti yāhā hoite, avidy vināsa yāte, divya-jnana hṛde prakaśito.
Prabhupāda: Tak więc prema-bhakti jest niezbędna. Prema-bhakti yāhā hoite, avidyā vināśa yāte, divya-jñāna. Czym więc jest ta divya-jñāna? Divya oznacza transcendentalny, nie materialny. Tapo divyam (SB 5.5.1). Divyam oznacza, jesteśmy połączeniem materii i ducha. Ten duch to divya, transcendentalny. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā (BG 7.5). To jest parā prakṛti, nadrzędny. Jeśli istnieje wyższa tożsamość ... Aby zrozumieć tę wyższą tożsamość, potrzebujemy wyższej wiedzy, nie zwykłej wiedzy. Divya-jñāna hṛde prakāśito. Zatem obowiązkiem guru jest obudzenie tego divya-jñāna. Divya-jñāna. A ponieważ guru wyjawia tę divya-jñān, zasługuje na wielbienie. To jest wymagane. Nowoczesny ... Nowoczesny lub zawsze; to jest māyā. Ta divya-jñāna nigdy nie jest, staram się powiedzieć, zamanifestowana. Oni są trzymani w ciemności adivya-jñāna. Adivya-jñāna oznacza "Jestem tym ciałem". "Jestem Hindusem", "Jestem Amerykaninem", "Jestem Hindusem", "Jestem muzułmaninem", to jest adivya-jñāna. Dehātma-buddhiḥ. Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri (SB 10.84.13). Nie jestem tym ciałem.
Zatem początek divya-jñāna następuje, kiedy próbujemy zrozumieć, że "Nie jestem tym ciałem, jestem wyższym elementem, jestem duszą. To jest niższe. Dlaczego więc mam pozostać z tym niższym zrozumieniem?" Nie powinniśmy pozostać w niższej sytuacji ... Niższa wiedza oznacza ciemność. Tamasi mā. Wedyjski nakaz brzmi: "Nie pozostawaj w niższej wiedzy". Jyotir gamaḥ: "Przybądź do wyższej wiedzy". Zatem wielbimy guru ponieważ daje nam wyższą wiedzę. Nie tą wiedzę - jak jeść, jak spać, jak uprawiać seks i bronić się. Zazwyczaj przywódcy polityczni, liderzy społeczni, przekazują tę wiedzę - jak jeść, jak spać, jak uprawiać seks, jak się bronić. Guru nie zajmuje się tymi rzeczami. On jest divya-jñāna, wyższą wiedzą. Takie są wymagania. Ludzka forma życia jest szansą żeby obudzić to divya-jñāna hṛde prakāśito. A jeśli trzyma się kogoś w niewiedzy na temat divya-jñāna, po prostu jeśli się go wytrenuje, jak jeść, jak spać, jak uprawiać seks i bronić się, wtedy jego życie jest zmarnowane. To wielka strata. Mṛtyu-saṁsāra-vartmani. Aprāpya māṁ nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani (BG 9.3). Bardzo ryzykowne życie, jeśli nie obudzimy naszego divya-jñāna. Zawsze powinniśmy o tym pamiętać. Bardzo ryzykowne życie - po raz kolejny być wrzuconym w fale narodzin i śmierci, nie wiemy, dokąd zmierzamy. To bardzo poważne. Ta świadomość Kṛṣṇy jest divya-jñāna. To nie jest zwyczajna wiedza. Każdy powinien próbować zrozumieć tę divya-jñāna. Daivīṁ prakṛtim āśritam. Dlatego ten, kto jest zainteresowany tym divya-jñāna, nazywa się go daivīṁ prakṛtim āśritam. Od daivī pochodzi divya, słowo w saksrycie. Słowo w sanskrycie, z daivī, divya, przymiotnik.
Tak więc mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ (BG 9.13). Ktoś, kto podjął ten proces divya-jñāna, jest mahātmą. Mahātmą nie zostaje się przez zdobycie stempla za posiadanie wiedzy o tym jak jeść, jak spać, jak uprawiać seks. To nie jest definicja z śastr. Sa mahātmā su-durlabhaḥ.
- bahūnāṁ janmanām ante
- jñānavān māṁ prapadyante
- vāsudevaḥ sarvam iti
- sa mahātmā...
- (BG 7.19)
Ten, kto ma tę divya-jñāna, vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā, ten jest mahātmą. Ale to bardzo, bardzo rzadkie. W przeciwnym razie, tacy mahātmowie, włóczą się po ulicy. Tym się zajmują. Więc powinniście zawsze pamiętać to słowo, divya-jñāna hṛde prakāśito. A ponieważ mistrz duchowy objawia divya-jñāna, uczeń czuje się mu zobowiązany. Yasya prasādād bhagavat-prasādo yasya prasādān na gatiḥ kuto 'pi. Tak więc guru-pūjā jest niezbędna. Jako jeden z punktów wielbienia Bóstw... To nie jest tani poklask. Jest to proces oświecenia divya-jñāna.
Dziękuję wam bardzo.
Wielbiciele: Jaya Prabhupada.