PL/Prabhupada 0801 - Technologia nie jest zajęciem braminów, kszatrijów ani waisziów
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Więc tutaj brahma-bandhu ... Aśvatthāmā narodził się z braminów, z Droṇācāryi. Ale podczas snu zabił pięcioro synów Draupadī, najbardziej obrzydliwie. Cóż więc mówić o braminie, on jest nawet niżej niż kṣatriya. Ponieważ nawet kṣatriya, nie zabijaj nikogo podczas snu. Gdy kṣatriya rzuca wyzwanie, oferuje broń, walkę, a następnie jeden z nich zostaje zabity. To jest... A więc tutaj jest powiedziane: brahma-bandhoḥ ātatāyinaḥ. Ātatāyinaḥ, agresor. Każdy, kto porywa czyjąś żonę, nazywa się agresorem. Ten, który podpala twój dom, jest agresorem. Ten, kto przybywa z bronią by cię zabić, jest agresorem. W ten sposób pojawia się lista napastników. Więc agresor może zostać zabity natychmiast. Jeśli ktoś jest agresorem, nie ma grzechu w zabijaniu agresora. Wróg, który podpala dom, podaje truciznę, atakuje nagle śmiercionośną bronią, grabi bogactwo, uzurpuje sobie pole uprawne, lub zwodzi czyjąś żonę, nazywa się agresorem. Wszystko ... To jest wiedza wedyjska. Wszystko ma definicję.
Aśvatthāmā była agresorem. Dlatego Arjuna postanowił go zabić. On jest, chociaż urodził się w rodzinie braminów ... Naturalnie, osoba urodzona w rodzinie braminów powinna zostać braminem poprzez kwalifikacje. Takie było szkolenie. brahmacārīn ... Zasadniczo także synowie bramina i kṣatriyi, zwłaszcza te dwie klasy, aż do vaiśyi, oni zostawali szkoleni jako brahmacārini. A śudrowie nie byli zainteresowani. Drzwi są otwarte dla wszystkich, ale niższa klasa, z wyjątkiem braminów, kṣatriyów, nie są zainteresowani, aby stać się brahmacārīnem, lub ich rodzice nie są zainteresowani. Tak jak zamierzamy otworzyć szkołę brahmacārīi, czyli āśram, ale wątpię, czy będziemy mieli wiele dzieci. Ponieważ w tym wieku ludzie są zainteresowani staniem się śudrą. Nikt nie jest zainteresowany zostaniem braminem. Technologia. Technologia oznacza śudra. Technologia nie jest sprawą braminów, kṣatriyów czy vaiśyów. Nie. Podobnie jak kowal, złotnik, stolarz, rzemieślnik. To jest technologia. Są przeznaczone dla śudrów. Bramini, mają być szkoleni, jak stać się prawdomówni, jak kontrolować zmysły, jak stać się prostym, jak stać się tolerancyjnym. W ten sposób. Kṣatriya - jak stać się silnym, mocnym, odważnym, nie ma odwrotu, gdy jest wyzwanie, nie uciekać od walki, posiadać ziemię, rządzić, īśvara-bhāvaś ca, i dobroczynność. Są to kwalifikacje kṣatriyi. Dobroczynność była rozdawana przez kṣatriyiów. Nawet są przypadki, że władcy muzeumańscy rządzący w tym kraju, oni również ofiarowali jałmużnę, ziemię i świątynie we Vṛndāvan. Istnieje wiele przypadków. Aurangzeb dał jakąś ziemię, Jahangir dał jakąś ziemię. Jest jeszcze jedna świątynia, zbudowana przez Jahangira, a po drugiej stronie Yamuny znajduje się wioska zwana Jahangir-pura. Ta wioska została dana braminom za utrzymywanie świątyni. Więc dobroczynność, to jest działalność kṣatriyiów i wykonywanie yajñi, dawanie jałmużny, zarządzanie, nie unikanie walki, wyzwania, bardzo silny, mocny - są to kwalifikacje kṣatriyi. A kwalifikacja vaiśya - rolnictwo. Kṛṣi. Kṛṣi-gorakṣya i ochrona krów. Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyam. A jeśli jest nadmiar, to vāṇijya, handel. W przeciwnym razie nie ma mowy o handlu. I vaiśya ... I śudra, paricaryātmakam (BG 18.44) - pracować za jakąś zapłatę. To jest ten kowal, złotnik, tkacz. Daj mu jakąś prace i mu zapłacić, utrzymaj go. To jest śudra. Tak więc w śastrach jest powiedziane, kalau śūdra-sambhavaḥ. W Kali-yudze prawie każdy jest śudrą. Przekonasz się, że oni są zainteresowani przyjęciem niektórych służb. Nawet ktoś rodzi się z rodziny braminów, rozgląda się dobrą pracą. To jest mentalność śūdry. To nie jest zajęciem braminów. Branim nie przyjmie czyjejś służby, ani kṣatriyiowie, ani vaiśyowie. Tylko śudrowie.