RO/Prabhupada 0387 - Comentariu la Gaurangera Duti Pada
Purport to Gaurangera Duti Pada -- Los Angeles, January 6, 1969
Gaurāṅgera saṅge-gaṇe, nitya-siddha bol māne. Oricine a înțeles că asociații Domnului Caitanya, ei nu sunt suflete condiționate obișnuite ... Sunt suflete eliberate. Nitya-siddha bole māni. Există trei tipuri de devotați. Unul este numit sādhana-siddha. Sadhana-siddha înseamnă urmând principiile regulatorii ale serviciului devoțional, dacă cineva devine perfect, el se numește sādhana-siddha. Un alt devotat se numește kṛpā-siddha. Kṛpā-siddha înseamnă chiar dacă nu a respectat cu strictețe întregul principiu de reglementare, totuși, prin mila lui ācārya sau a unui devotat, sau de către Kṛṣṇa, el este înălțat spre stadiul perfecțiunii. Asta este ceva special. Și un alt devot este numit nitya-siddha. Nitya-siddha înseamnă că el nu a fost niciodată contaminat. Sādhana-siddha și kṛpā-siddha au fost contaminați de atingere materială și, prin respectarea principiilor de reglementare, sau prin mila sau harul unor devoți și ācārya, ei sunt ridicați la starea de perfecționare. Dar nitya-siddha înseamnă că nu au fost niciodată contaminați. Sunt etern eliberați. Deci, toți asociații Domnului Caitanya, la fel ca Advaita Prabhu, Śrīvāsa, Gadādhara, Nityānanda, Ei sunt Viṣṇu-tattva. Ei toți sunt eliberați. Nu numai ei, Gosvāmī ... Există mulți alții. Deci ei sunt etern eliberați. Deci, cine poate înțelege că asociații Domnului Caitanya sunt etern eliberați... Nitya-siddha bale māni, sei yaya vrajendra suta-pāśa. Imediat devine eligibil ca să intre în locuința lui Kṛṣṇa.
Și apoi spune, gauḍa-maṇḍala-bhūmi, yebā jāni cintāmaṇi. Gaura-maṇḍala înseamnă locul din Bengalul de Vest în care Domnul Caitanya avea distracțiile Sale. În Navadvīpa, în timpul aniversării nașterii Domnului Caitanya, devoții merg și circumambulează diferitele locuri ale distracțiilor Domnului Caitanya. Asta durează nouă zile. Așa că acea parte din Bengal este numită gauḍa-maṇḍala. Deci Narottama dāsa Ṭhākura spune: "Cineva care înțelege că nu există nici o diferență, între această parte a țării și Vṛndāvana, " tāra haya vraja-bhūmi vāsa, "este la fel de bine ca atunci când cineva trăiește în Vṛndāvana". Apoi spune, gaura-prema rasārṇarve. Activitatea Domnului Caitanya este la fel ca un ocean al relațiilor de dragoste ale lui Kṛṣṇa. De aceea, cine se îmbăiează în acest ocean, gaura-prema-rasārṇave, sei tarańga yebā ḍube. Așa cum facem baie și ne jucăm, facem sport, în valurile oceanului sau ale mării. În mod similar, cineva care are plăcerea de a face baie și sport în valurile oceanului Domnul Caitanya de distribuție a dragostei de Dumnezeu, o astfel de persoană devine imediat un devotat confidențial al Domnului Kṛṣṇa. Sei rādhā-mādhava-antarańga. Antaraṅga nu înseamnă un devotat obișnuit. Ei sunt devotați confidențiali. Narottama dāsa Ṭhākura spune, gṛhe vā vanete thāke. "Un astfel de devotat, care simte plăcere în valurile mișcării Domnului Caitanya" pentru că el a devenit un devotat foarte confidențial al Domnului ...
Prin urmare, Narottama dāsa Ṭhākura spune: "Un astfel de devotat, nu contează, dacă este în ordinul renunțat la viață sau dacă este un gospodar cu famile. Gṛha. Gṛha înseamnă gospodar cu familie. Mișcarea lui Caitanya Mahāprabhu nu spune că trebuie să devină un ordin renunțat, sannyāsī. La fel cum sannyāsī Māyāvādī , impersonaliștii, Śaṅkarācārya, ei pun prima condiție cum că "Intrați mai întâi în ordinul renunțat de viață și apoi vorbiți despre progresul spiritual". Astfel, în Śaṅkara sampradāya nimeni nu este acceptat ca fiind un impersonalist bona autentic dacă el nu a acceptat ordinul renunțat de viață. Dar aici, în mișcarea lui Caitanya, nu există o astfel de restricție. Advaita Prabhu, El a fost un familist. Nityananda, a fost familist. Gadādhara, a fost și el familist. Și Śrīvāsa era și familist. Și Caitanya Mahāprabhu s-a căsătorit și El de două ori. Deci nu contează. Narottama dāsa Ṭhākura spune că dacă cineva intră în ordinul renunțat al vieții, sau să rămâne în viața de familie, asta nu contează. Dacă el participă efectiv la activitățile saṅkīrtana din cadrul mișcării lui Caitanya, și de fapt înțelege ceea ce este, el face sport în valurile unui astfel de ocean devoțional, atunci o astfel de persoană este întotdeauna eliberată. Și Narottama dāsa Ṭhākura aspiră din ce în ce mai mult la asocierea sa. Aceasta este suma și substanța acestui cântec.