RU/Prabhupada 1070 - Преданное служение - вечная религия живого существа
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Учитывая все, сказанное о санатана-дхарме, можно попытаться понять концепцию религии через значение санскритского корня слова дхарма. Он означает то, что присуще определённому объекту. Уже говорилось, что, говоря об огне, мы в то же время подразумеваем присутствие тепла и света. Каково значение слова огонь без света и тепла? По этому же принципу можно определить то, что присуще живому существу, его неотъемлемую составляющую. Эта часть, постоянный спутник живого существа есть ничто иное, как его вечное качество. Вечная часть качественной сути живого существа это его вечная религия. Когда Санатана Госвами спросил Господа Шри Чайтанью Махапрабху о сварупе, а мы уже говорили о том, что каждое живое существо имеет сварупу - сварупа это истинное положение живого существа - Господь ответил, что истинное положение живого существа это служение Верховной Личности Бога. Если проанализировать эту часть утверждения Господа Чайтаньи, можно проследить, что каждое живое существо постоянно вовлечено в служение другому живому существу. Одно живое существо служит другому живому существу различными способами и, поступая так, живое существо наслаждается жизнью. Низшие животные служат человеческому существу, слуга служит своему хозяину. А служит Б, Б служит В, В служит Г и так далее. В разных обстоятельствах можно увидеть, как друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу или муж служит жене. Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что в обществе живых существ нет исключений, когда бы мы не служили. Политик представляет свою программу публике и убеждает избирателей в своей способности служить. Избиратель также отдаёт политику свой ценный голос, ожидая, что политик будет служить обществу. Продавец служит клиенту, ремесленник служит капиталисту. Капиталист служит своей семье, и семья служит главе семьи, как это во все времена свойственно вечному живому существу. Таким образом, очевидно, что ни одно живое существо не находится вне практики служения другому живому существу, а следовательно, служение есть вечное свойство живого существа. Из этого можно достоверно заключить, что совершение служения живым существом является его вечной религией. Когда человек исповедует определённый тип веры, имеющей отношение к эпохе, к обстоятельствам его рождения, то он относит себя к хинду, мусульманам, христианам, буддистам или какой либо секте. Такие самоотождествления не имеют отношения к санатана-дхарме. Хинду может поменять свою религию и стать мусульманином, а мусульманин может обратиться в индуизм или христианство и т.д., но при любых обстоятельствах, такая перемена веры не позволяет личности изменить свою вечную природу служения другому. Хинду ли, мусульманин или христианин в любых обстоятельствах остается чьим-то слугой, поэтому исповедание определённого типа религии нельзя рассматривать как санатана-дхарму. Постоянное свойство живого существа это совершение служения, санатана-дхарма. В действительности, мы находимся в отошениях с Верховным Господом, которому служим. Верховный Господь является Главным Наслаждающимся, а мы, живые существа это Его вечные бескорыстные слуги. Мы созданы для Его удовольствия и если мы принимаем участие в этом вечном наслаждении Верховной Личности Бога, то это делает нас счастливыми. Как уже говорилось, любая часть тела, будь то руки, ноги, пальцы, не может быть счастлива сама по себе , без сотрудничества с желудком. Так и живое существо никогда не может быть счастливо без совершения своего трансцендентного любовного служения Верховному Господу. Бхагавад-гита не поддерживает поклонения различным полубогам, потому что... В 7-й главе, 20-м стихе Бхагавад-гиты Господь говорит: "Камаис таис таир хрита-гйанах прападйанте 'нйа-деватах" (BG 7.20). Камаис таис таир хрита-гйанах. Те, кто гоним вожделением, поклоняются полубогам вместо Верховного Господа, Кришны.