SK/Prabhupada 0155 - Každý sa snaží sa stať Bohom
Lecture on SB 7.6.5 -- Toronto, June 21, 1976
Takže teraz, v Bhagavad-gíte nájdeme, sú tam tri slová. Sanātanaḥ, večný, je to tu použité. Prvá vec je táto jiva, tieto živé bytosti, boli opísané ako sanātanaḥ. Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ (BG 15.7). Sme živé bytosti, sanātanaḥ. To neznamená, že sme sa stali jiva-bhūtaḥ vplyvom máji. Sami sme sa dostali do vplyvu Máji; Preto sme jiva-bhūtaḥ. Vlastne sme sanātana. Sanātana znamená večný. Nityo śāśvata. Jīvātmā je popísaná: nityo śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). To je sanātana. Takže my sme tak neinteligentný, keďže som večný, Sanātana, nemám zrodenie a smrť, prečo som sa dostal do tohto utrpenia zrodenia a smrti? To sa nazýva brahma-jijñāsā. Ale my nie sme vzdelaní. Ale mali by sme byť vzdelávaný. Aspoň by sme mali využiť túto inštrukciu. Sme sanātana. A existuje iný svet, je to uvedené v Bhagavad-gíte, paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). Vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ Tento hmotný svet je prejavený, a na pozadí tohto je celková hmotná energia, mahát-tattva. To čo je neprejavené. Takže vyakto ´vyaktāt. Nad týmto je ďalšia príroda, duchovná príroda, sanātana. To sa nazýva sanātana. Paras tasmāt tu bhāvo 'nyo vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). A jiva-bhūtaḥ-sanātana. A v jedenástej kapitole, Arjuna opisuje Krišnu ako sanātana. Takže tri sanātana. Tri sanātana.
Takže ak sme všetci sanātana, existuje sanātana-dhāma a Kršna je sanātana, my sme tiež sanātana. Takže, keď sa spoja dohromady, to sa volá sanātana-dharma. Oni nevedia, čo je sanātana. Myslia si, že keď sa obliekam určitým spôsobom, a keď som sa narodil v určitej spoločnosti, potom som sa stal sanātana-dharma. Nie. Každý sa môže stať sanātana-dharma. Ale oni nevedia, čo je význam sanātana. Každá živá bytosť je sanātana. A Kršna, Boh je sanātana. A existuje miesto, kde sa môžeme stretnúť spolu - to je sanātana dhāma . Sanātana dhāma , sanātana-bhakti, sanātana-dharma. Keď sa to takto deje, to sa nazýva sanātana-dharma. Takže čo je táto sanātana-dharma? Predpokladajme, že sa vrátim do sanātana-dhāmu a tam je Boh, sanātana, a ja som sanātana. Takže aké sú naše sanātana aktivity? Znamená to, že keď idem do sanātana-dhāmu, tak som sa stal Bohom? Nie. Vy sa nestanete Bohom. Pretože Boh je jeden. On je Najvyšší Pán, Majster, a my sme služobníci. Caitanya Mahāprabhu: jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa (CC Madhya 20.108-109). Takže tu každý z nás sa snaží stať Krišnom. Ale keď sa vrátite do sanātana-dhāmu, potom - pokým nie sme kvalifikovaní, tak tam nemôžeme ísť - potom sme večne zapojený do služby Pánovi. To je sanātana-dharma.
Tak to praktikujte. Sanātana-dharma znamená táto bhakti-jóga. Pretože sme zabudli. Každý sa snaží stať Bohom. A teraz praktikujte ako sa stať služobníkom Boha. A tak ak sa kvalifikujete, v skutku, že teraz ste ... Uisťujeme vás, že ste sa stali Božím služobníkom, ktorý je bhakti-mārga. Ako povedal Caitanya Mahāprabhu , gopī-bhartur pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ.. Ak ste odborníkom ako stať služobníkom služobníka služobníka služobníka Pána - stokrát dole, služobník- potom ste perfektný (CC Madhya 13.80). Ale tu sa každý snaží, aby sa stal Najvyšším Pánom. Niekto zneužíva slovo "so" ham"," ahaṁ brahmāsmi ", a preto "Ja som Najvyšší. " Ale to nie je tak. Toto sú Védské slová, ale tak "ham neznamená, že "Ja som Boh." Takže ´ham znamená "Ja som tiež rovnakej kvality." Pretože, mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ (BG 15.7). Jīva je neoddeliteľnou súčasťou Boha, Krišnu, takže jej kvalita je rovnaká. Rovnako ako budete mať kvapku vody z mora. Takže chemické zloženie celého mora a kvapky vody je rovnaké. To sa nazýva takto ´ham alebo brahmāsmi. Nemali by sme zneužívať tieto slová, Védsku verziu, a myslieť si falošne, že "Ja som Boh. Stal som sa Bohom." A ak ste Boh, tak prečo ste sa stal psom? Boh sa stáva psom? Nie, to nie je možné. Pretože sme veľmi malinký To je tiež zmienené v śāstre:
- keśāgra-śata-bhāgasya
- śatadhā kalpitasya ca
- jīvaḥ bhāgo sa vijñeya
- sa anantyaya kalpate
- (CC Madhya 19.140)
Naša duchovná identita je, že sme desaťtisícina časť končeka vlasu. Je to veľmi malé, rozdelíme to na desať tisíc častí a jedna tá časť, to je naša identita. A tá malá identita je vo vnútri tohto tela. Takže ako ju tam nájdete? Nemáte taký prístroj. Preto hovoríme nirākāra. Nie, je ākāra, ale je tak nepatrná a malá, že ju nie je možné vidieť s týmto hmotnými očami. Takže musíme to vidieť skrze Védy. Śāstra cakṣuṣa. To je verzia Védanty. Musíme vidieť skrz śāstry. Nie týmito tupými očami. To nie je možné.