SV/Prabhupada 0192 - Ta hela det mänskliga samhället från beckmörkret
Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975
I Bhagavad-gītā sägs det, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam (BG 10.12). Kṛṣṇa, Herren, beskrivs som puruṣa,, och levande varelser beskrivs som prakṛti Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). Kṛṣṇa har förklarat. Det finns material energi och andlig energi. Så, jīva-bhūta. Jīva-bhūta, de levande varelserna, De har beskrivits som prakṛti och prakṛti betyder honor. Och Kṛṣṇa har beskrivits som puruṣa. Så puruṣa är njutare, och prakrti är de som åtnjuts. Tro inte att "åtnjuten" helt enkelt betyder sex. Nej. "åtnjuten" betyder underordnad, att utföra ordern från puruṣa. Detta är läget för Kṛṣṇa och oss själva. Vi är delar, precis som händer och ben är mina delar av kroppen. Så händer och ben är skyldiga att utföra mina order. Jag säger till mina ben, "Bär mig dit." Han kommer ... Det kommer att göras omedelbart. Min hand - "Ta det." Jag tar det. Handen kommer att ta det. Så det här är prakṛti och puruṣa. Puruṣa ger order, och prakrti utför plikten. Detta är den verkliga ... inte att så snart som vi säger prakṛti och puruṣa omedelbart det är fråga om sex. Nej. Betyder ... Prakṛti betyder lydig, lydig till puruṣa. Detta är ett naturligt sätt. I västvärlden försöker de artificiellt bli lika, men det är inte möjligt genom naturen. Och det finns ingen sådan fråga, underlägsenhet eller överlägsenhet. Det finns ingen sådan fråga. Precis som, början, i början, yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Varifrån börjar denna relation mellan puruṣa och prakṛti? Janmādy asya yataḥ. Det har börjat från den Absoluta Sanningen. Därför Absoluta Sanningen är Rādhā-Kṛṣṇa, samma puruṣa och prakrti. Men Rādhārāṇī är tjänare, tjänar. Rādhārāṇī är så expert att Hon alltid lockar Kṛṣṇa genom Hennes tjänst. Det är Rādhārāṇī's position. Kṛṣṇa kallas Madana-Mohana. Här i Vṛndāvana finns Madana-Mohana och Rādhārāṇī kallas Madana-Mohana-Mohini. Kṛṣṇa är så attraktiv att ... Vi lockas av Amor, och Kṛṣṇa attraherar Amor. Därför är Hans namn Madana-Mohana. Och Rādhārāṇī är så stor att Hon attraherar Kṛṣṇa. Därför är Hon störst. I Vṛndāvana, därför, folk är vana att sjunga Rādhārāṇī's namn mer än Kṛṣṇa's namn - ". Jaya Radhe" Ja. Om du vill ha Kṛṣṇa's gillande, du bara försöker behaga Rādhārāṇīi. Så det här är vägen.
Nu, här är det sagt, mana madana-vepitam: Sinnet var upprört" Så detta upprörda sinne kommer att pågå om man inte attraheras av Madana Mohana. Om vi inte lockas av Madana Mohana, så länge vi inte lockas av Madana Mohana måste vi lockas av Madana, Madana-vepitam. Detta är processen. Och om du inte kan kontrollera ditt sinne, om du inte har möjlighet att kontrollera ditt sinne att inte störas av Madana, Är det inte fråga om befrielse eller frälsning. Det yttersta målet med livet är hur man blir fri från detta materiella engagemang, upprepning av födelse, död och trefaldiga eländet. Det är perfektion. De vet inte vad som är målet för livet, vad är fulländning av livet, hela världen. Särskilt i denna tidsålder de är så fallna att de inte vet vad som är livets mål. Alla dessa stora, stora politiska partier, filosofer, vetenskapsmän, de har ingen kunskap. De är i mörkret. Därför kallas det illusion, i mörkret. Men vi förstår att kṛṣṇa sūrya sama: "kṛṣṇa är precis som solen." Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra: "Och detta mörker betyder māyā."
- kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra
- yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
- (CC Madhya 22.31
Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). Detta är processen.
Så det är en stor vetenskap. Kṛṣṇamedvetna rörelsen är den mest vetenskapliga rörelsen för att få hela det mänskliga samhället från fältet av mörker.