SV/Prabhupada 0437 - Snäcka anses vara väldigt ren, trancendental

From Vanipedia
Jump to: navigation, search



Snäcka anses vara väldigt ren, trancendental
- Prabhupāda 0437


Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

Om man kan ge referenser från Upanisaderna, då är hans argument mycket starka. Śabda-pramāṇa. Pramāṇa betyder bevis. Bevis ... Om du vill vinna i ditt fall ... Precis som du måste ha mycket goda bevis i en domstol, på liknande sätt, enligt den vediska kulturen, är bevisen pramāṇa. Pramāṇa betyder bevis. Śabda-pramāṇa. Det finns tre typer av bevis som godtas av de lärda i Vedisk kultur. Ett bevis är pratyakṣa. Pratyakṣa betyder direkt uppfattning. Precis som jag ser dig, du ser mig. Jag är närvarande, du är närvarande. Detta är direkt perception. Och det finns en annan bevisning som kallas anumāna. Antag i det här rummet, och jag kommer just nu, Jag vet inte om det finns någon person där eller inte. Men det finns vissa ljud, jag kan tänka mig, "Åh, det finns någon." Detta kallas anumāna. Inom logiken kallas det hypotes. Det är också bevis. Om jag med mina bona fide förslag kan bevisa är det också accepterat. Så direkta bevis, och, vad som kallas, hypotes eller förslag till bevis. Men starka bevis är śabda-pramāṇa. Śabda, śabda-brahman. Det betyder Veda. Om man kan ge bevis från citat från Veda, då måste det godtas. Ingen kan förneka det vediska beviset. Det är systemet. Hur kan det vara så? Caitanya Mahāprabhu har gett ett mycket bra exempel. Det är i Veda. Precis som vi har en snäcka i gudsgestalternas rum. Så snäcka anses vara mycket ren, transcendental, annars hur kan vi hålla den inför gudsgestalten, och du blåser i snäckan? Du offrar vatten med snäckan. Hur kan du offra? Men vad är denna snäcka? Denna snäcka är benet hos ett djur. Det är ingenting annat än benen från ett djur. Men den vediska förskriften är att om du rör vid benet av ett djur, då måste du ta ett bad omedelbart. Du blir oren. Nu kan man säga, "Åh, det är motsägelsefullt. På ett ställe sägs det att om du rör vid benet av ett djur, då måste man rena sig själv genom att ta ett bad omedelbart, och här, är ben av ett djur i gudsgestalternas rum. Så det är motsägelse, är det inte? Om ben av ett djur är orent, hur kan man placera den i gudsgestalts-rummet? Och om ben av ett djur är rent, vad är meningen med att bli oren och ta ett bad? " Du hittar liknande motsägelser i de vediska instruktionerna. Men eftersom det sägs av Veda att ben av ett djur är orent, måste du acceptera. Men detta ben hos ett djur, snäcka, är rent. Precis som ibland våra studenter är förbryllade när vi säger att lök inte bör tas, men lök är en grönsak. Så śabda-pramāṇa innebär att den Vediska bevisningen bör tas på ett sådant sätt att inget argument. Det finns betydedelse; Det finns ingen motsättning. Det är innebörden. Precis som flera gånger har jag sagt att kogödsel. Kogödsel är enligt Vediskt föreläggande ren. I Indien används det faktiskt som antiseptiskt medel. I byar i synnerhet, finns det stor mängd kogödsel, och de är, hela huset har de smort för att göra huset antiseptiskt. Och faktiskt efter smetat kogödsel i ditt rum, när det torkas, du känner dig utvilad, allt antiseptisk. Det är praktisk erfarenhet. Och en Dr Ghosh, en stor kemist han undersökte kogödsel, varför kogödsel är så väldigt viktig i den vediska litteraturen? Han fann att kogödsel innehåller alla antiseptiska egenskaper.