SV/Prabhupada 0828 - Vem som helst som tar hand om sina underordnade. Han är guru
Lecture on SB 5.5.18 -- Vrndavana, November 6, 1976
Pradyumna: Översättning: "En som inte kan befria sina anhöriga från vägen för upprepad födelse och död borde aldrig bli en andlig mästare, en far, en man, en mor eller en dyrkbansvärd halvgud. "
Prabhupāda:
- gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt
- pitā na sa syāj jananī na sa syāt
- daivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān
- na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum
- (SB 5.5.18)
Så i den tidigare versen har det beskrivits, att kas taṁ svayaṁ tad-abhijño vipaścid. Beskyddaren bör vara abhijñaḥ, och vipaścit, väldigt lärd. Regeringen, fadern, guruen, läraren eller även man av ... Eftersom vi är guidade, alla guidas av någon annan. Det är samhället. Inte katter och hundar. Precis som katter och hundar, de föder barnen och sedan har de inget ansvar. Hundarna strövar omkring på gatan; ingen tar hand om dem. Men det mänskliga samhället borde inte vara så. Det måste finnas ansvariga beskyddare. Några av de ansvariga beskyddarna beskrivs här. Först och främst guru. Antingen du har vanliga lärare i skolan eller högskolorna, de kallas också guru, och den sublima guru är den andliga mästaren. Inte bara den andliga mästaren, men alla som har tagit posten att bli guru för att lära andra, han måste vara mycket lärd, mycket ansvarig, vipaścit, abhijñaḥ. Abhijñātaḥ, det är kvalifikationen för Guds Högsta Personlighet. Som det sägs i början av Śrīmad-Bhāgavatam, abhijñaḥ. Janmādy asya yataḥ 'nvayād itarataś ca artheṣu abhijñaḥ (SB 1.1.1). Härskaren måste vara abhijñaḥ. Samma sak är här. Naturligtvis kan vi inte vara lika abhijñaḥ som Gud - det är inte möjligt - men liten mängd av det abhijñātaḥ måste vara där. Annars vad är meningen med att bli ...?
Först och främst sägs det om guru, den som tar hand om sina underordnade, han är guru. Den första punkten är att du inte borde bli en guru om du inte är helt medveten om det hur du räddar din beroende från cykeln av födelse och död. Det är den första frågan. Inte att "jag är din guru. Jag kan bota koliksmärta i magen." De går till guru också för det syftet. Människor brukar gå till guru, en skojare går till guru, till en annan skojare. Vad är det där? "Sir, jag har lite smärta. Ge mig lite ashirvad så att min smärta kan botas. " "Men varför har du kommit hit, skojare, kommit för att bota din smärta i magen? Du kan gå till någon läkare, eller du kan ta någon tablett. Är det syftet med att komma till guru? " Men i allmänhet kommer de till guru och ber om välsignelse för någon materiell nytta. De är skojare, och därför ger Kṛṣṇa dem också en skojar-guru. De vill bli lurade. De vet inte vad som är meningen med att gå till guru. De vet inte. De vet inte vad som är problemet i mitt liv och varför jag ska gå till guru. De vet inte. Och de så kallade guruer utnyttjar också denna okunnighet hos allmänheten, och de blir en guru. Detta pågår. Guru vet inte vad som är hans ansvar, och allmänheten av skojare, de vet inte varför man borde gå till guru. Detta är svårigheten.