TK/Prabhupada 1061 - Turkmen BG intro part 5
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Dolayısıyla Rab Kṛṣṇa, yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati (BG 4.7), O sırf hayatın gerçek amacını oturtmak için yeryüzüne gelir. İnsaoğlu hayatın asıl amacını unuttuğu zaman, insan yaşam formunun görevine, o zaman buna dharmasya glāniḥ, insanın uğraşısının verdiği rahatsızlık denir. Yani o şartlar altında, birçok insandan uyanan, konumunu anlamanın ruhunu uyandıran kişi için, onun için bu Bhagavad-gītā konuşulmuştur. Biz bilgisizliğin dişi kaplanı tarafından yutulmuş gibiyiz, ve Rab canlılara varlıklara karşı nedensiz merhametli davranarak, özellikle de insanoğlu için, arkadaşı Arjuna'yı öğrenci yaparak Bhagavad-gītā'yı konuştu.
Arjuna elbette... Rab Kṛṣṇa'nın birlikteliğinde olmakla tüm cahillikleri aşmıştı. Ama yine de Arjuna sırf hayatın problemlerini Yüce Rab'dan sorgulasın diye Kurukşetra savaş alanında cehalet içine sokulmuştu, ki böylece insanoğlunun gelecek nesillerinin yararı için, insan hayatının planının taslağının çizilmesi ve o şekilde hareket edebilmeleri için Tanrı onlara açıklayabilsin, böylece onun yaşamı, onun insan yaşamının misyonu mükemmel olabilsin diye.
Dolayısıyla bu Bhagavad-gītā'nın konusu beş farklı gerçeğin kavranmasıdır. Birinci gerçek Tanrının ne olduğudur. Bu Tanrı bilimine dair ön çalışmadır. Böylece bu Tanrı bilimi burada açıklanıyor. Bir sonraki, canlı varlıkların yapısal konumudur, jīva. Īśvara ve jīva. Rab, Yüce Rab'ba, Ona īśvara denir. Īśvara kontrol eden demektir ve jīva, canlı varlıklar... Jīvalar, canlı varlıklar, onlar īśvara ya da kontrol eden değillerdir. Onlar kontrol edilenlerdir. Yapmacık bir şekilde, "Ben kontrol edilmiyorum, ben özgürüm," dersem bu aklı başında bir adamın belirtisi değildir. Canlı bir varlık her açıdan kontrol edilir. En azından koşullu yaşamı içersinde kontrol edilir. Dolayısıyla bu Bhagavad-gita'da konu īśvara, Yüce denetçi ve kontrol edilen canlı varlıklara dair, ve prakṛti, doğa, maddi doğaya dair kavrayıştır. Ve sonraki, zaman veya tüm evrenin varoluş süresi ya da maddi doğanın bu tezahürü, ve zaman süreci, veya ebedi zaman. Ve karma. Karma faaliyet demektir. Herşey, bütün evren bütün, tüm kozmik tezahür farklı faaliyetlerle doludur. Özellikle de canlı varlıklar, onların hepsi farklı faaliyetlerle meşgüldürler. O halde Bhagavad-gītā'dan öğrenmek zorundayız, īśvara, Tanrı nedir, jīva, bu canlı varlıklar nelerdir ve prakṛti, bu kozmik tezahür nedir, ve zaman tarafından nasıl kontrol edilir ve bu faaliyetler nelerdir?
Şimdi bu beş ana konudan, Bhagavad-gītā'da saptanan Yüce Şahsın ya da Kṛṣṇa'nın, Brahman'ın veya Paramātmā'nın... Nasıl isterseniz öyle isimlendirebilirsiniz. Ama Yüce denetçi. Yüce bir denetçi var. Yani yüce denetçi hepsinin en büyüğüdür. Ve canlı varlıklar, onlar nitelikte yüce denetçiye benzer. Aynı yüce denetçi olan Rab gibi, Onun evrensel işler üzerinde, maddi doğa üzerinde hakimiyeti vardır, nasıl... Bhagavad-gītā'nın ilerleyen bölümlerinde bu maddi doğanın bağımsız olmadığı açıklanacak. Yüce Rab'bın doğrultusu altında hareket eder. Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram (BG 9.10). "Bu maddi doğa Benim doğrultumda hareket eder," mayādhyakṣeṇa, "Benim gözetimim altında."
Господь Кришна, Он спускается сюда: "йада йада хи дхармасйа гланир бхавати" (Б.-г. 4.7), чтобы установить настоящую цель жизни. Когда человек забывает о настоящей цели жизни, о миссии человеческой формы жизни, это называется "дхармасйа гланих", нарушение деятельности человеческого существа. В этих обстоятельствах, из огромного множества живых существ, которые пробуждаются, лишь одному из них откроется дух понимания своего положения, для него рассказана Бхагавад-гита. Мы словно проглочены тигром неведения, и Господь, беспричинно милостивый к живым существам, в особенности к людям, поведал Бхагавад-гиту, сделав своего друга Арджуну студентом. Арджуна определенно... Будучи спутником Господа Кришны, он находился выше любого невежества. Но по-прежнему, Арджуна был опущен в невежество на поле битвы Курукшетра, чтобы он задал вопрос о проблемах жизни Верховному Господу, чтобы Господь смог объяснить на благо будущих поколений человеческих существ, чтобы человек мог наметить план своей жизни и действовать таким образом, чтобы достичь совершенства в своей жизни, в миссии человеческой жизни. Предметом этой Бхагавад-гиты являются пять основополагающих истин. Первая истина - что такое Бог? Это предварительное изучение науки о Боге. Эта наука о Боге описана здесь. Второе - это конституциональное положение живого существа, "дживы". "Ишвара" и "джива". Господь, Верховный Господь, Его называют "Ишвара". "Ишвара" означает Контролирующий, и "дживы", живые существа... "Дживы" или живые существа не являются "ишвара", контролирующими. Они под контролем. Искуственно утверждать: "Я неподконтролен, я свободен", - не является признаком здравомыслящего человека. Живое существо контролируется во всем. По крайней мере, в своей обусловленной жизни оно под контролем. Итак, предметами Бхагават-гиты являются понимание "Ишвара", Верховного Контролёра, и подконтрольных живых существ, "пракрити", материальной природы. Следующее - это время, длительность существования всей вселенной или этого проявления материальной природы, и продолжительность времени или вечного времени. "Карма". "Карма" означает деятельность. Всё сущее, материальная вселенная, всё космическое проявление наполнены деятельностью. Живые существа, в особенности, задействованы в различной деятельности. Нам необходимо узнавать из Бхагавад-гиты, что такое Бог, "Ишвара", "джива" - живые существа; "пракрити" - это космическое проявление; как оно контролируется временем; и чем является деятельность? Из этих пяти предметов, Бхагавад-гита устанавливает, Верховный Господь - это Кришна, или Брахман, или Параматма... Назовите, как вам больше нравится, но как Верховного Контролирующего. Существует Верховный Контролирующий. Верховный Контролирующий является величайшим из всех. Живые существа качественно подобны Верховному Контролирующему. Также, как Верховный Контролирующий, Господь контролирует все процессы во вселенной, материальную природу... Это объясняется в поздних главах Бхагавад-гиты, что материальная природа не является независимой. Она действует под управлением Верховного Господа. "Майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам" (Б.-г. 9.10). "Эта материальная природа действует, управляемая Мной", "майадхйакшена", "под моим надзором".