TR/Prabhupada 0848 - Kişi Krishna-tattva'yı Bilmeden Guru Olamaz
741227 - Lecture SB 03.26.18 - Bombay
Caitanya Mahāprabhu ve Rāmānanda Rāya ruhsal farkındlık hakkında konuşurken... Rāmānanda Rāya śūdra bir ailedendi ve bir aile reisiydi ve Madras valisiydi, aynı zamanda politikacıydı. Caitanya Mahāprabhu ona sorular soruyordu... Bu Caitanya Mahāprabhu'nun līlāsıdır: mūkaṁ karoti vācālam, Onun nasıl bir śūdrayı, gṛhasthayı, politikacıyı Kendi gurusu, Caitanya Mahāprabhu'nun guruu yaptığıdır. Yani kimse Caitanya Mahāprabhu'nun gurusu olamaz ama O rolünü oynuyordu. O soruşturuyordu ve Rāmānanda Rāya da cevap veriyordu. Bu konumun ne kadar yüksek olduğunu bir hayal edin. Dolayısıyla biraz tereddüt ediyordu ve önüne içinden çıkılması çok zor sonular geldiğinde... Epey cevap verebilecek becerideydi. Cevap veriyordu. Biraz tereddüt ediyordu, "Efendim, Siz çok yüksek bir brāhmaṇa aileden geliyorsunuz ve en bilgili kişisiniz, ve Siz artık insan toplumunda ki en yüksek konum, sannyāsa oldunuz.
Sannyāsa çok saygı duyulan bir pozisyondur. Hindistan'da hâlâ daha onurlandırılır. Bir sannyāsī nerde birine giderse, en azından köylerde, hâlâ hürmetlerini sunarlar ve her tür rahatlığı sağlarlar. Şastra'ya göre bir sannyāsīye saygı sunulmaz veya hakkıyla onurlandırılmazsa ceza olarak kişinin en az bir gün oruç tutması gerektiği söylenir. Vedik sistem budur. Ama bundan faydalanan bir sürü sannyāsī var, dolayısıyla biz kaygılanmıyoruz. Ne de Caitanya Mahāprabhu sahte bir sannyāsīydi. O gerçek bir sannyāsīydi. Ve Rāmānanda Rāya, o gerçek bir gṛhasthaydı. Dolayısıyla biraz tedirgin oluyordu. Onu cesaretlendirmek için Caitanya Mahāprabhu hemen dedi ki, "Hayır, hayır. Neden tereddüt ediyorsun? Neden aşağı hissediyorsun? Sen gurusun." "Şimdi, ben nasıl guru olurum?" "Yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei guru haya (CC Madhya 8.128)." Çünkü Kṛṣṇa'yı tanıyan biri olmak sıradan bir pozisyon değildir. Yatatām api siddhānāṁ kaścid vetti māṁ tattvataḥ (BG 7.3). Kṛṣṇa'yı öğrenmiş kişi sıradan bir adam değildir. Yatatām api siddhānām (BG 7.3). O bütün siddhaların bile üzerindedir. "O halde neden tereddüt ediyorsun? Kṛṣṇa-tattva'yı biliyorsun; bu yüzden sana soruyorum." Dolayısıyla durum budur.
Yani bu Kṛṣṇa bilinci hareketi, bize onu siddhaların da üzerinde yapmamız, siddhaların da çok üstünde yapmamız için gelen kişileri eğitmektir. Ve bu çok kolay. Bir kişi, bu guru poziyonunu elinde tutabilir, kim... Guru demek siddhalarında üzerinde olandır. Kṛṣṇa-tattva-vettā. Yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei guru haya (CC Madhya 8.128). Kişi kṛṣṇa-tattvayı bilmediği müddetçe guru olamaz. Sıradan adam değildir. Yogiler, karmīler, jñānīler, onlar guru olamaz. Bu onaylanmaz çünkü bir kişi jñānī olsa bile, bir yaşamda değil ama bir sürü yaşamdan; bir sürü doğumdan sonra Kṛṣṇa'yı öğrenmek zorundadır. Mutlak Gerçeğin ne olduğunu jñāna metoduyla, kendi kuramsal metoduyla anlamakta ısrar ederse o zaman yine bir sürü doğum gerçirmek zorunda kalacaktır. Sonra bir gün talihli olabilir. Bir adananla irtibata geçerse, o zaman onun Kṛṣṇa'yı anlaması mümkün olabilir.
Bu Bhagavad-gītā'da belirtilir: bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate (BG 7.19). Prapadyate kimdir? Kṛṣṇa'ya teslim olandır. Kişi mükemmel derecede Kṛṣṇa'yı anlamazsa, neden teslim olsun ki? Kṛṣṇa, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66) der. Büyük büyük alimler, onlar "Çok fazla" diyor. "Çok fazla. Kṛṣṇa talep ediyor, mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja. Bu gereğinden fazla." Bu çok fazla değil; asıl konum bu. Gerçekten bilgisinde ileriyse... Bahūnāṁ janmanām ante (BG 7.19). Buna tek bir hayatta erişilemez. Bilgide, Mutlak Gerçeği anlamakta ısrar ederse, o zaman bir sürü doğumun ardından, gerçekten bilgili olduğunda, o zaman Kṛṣṇa'ya teslim olur. Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ (BG 7.19). Bu tür bir mahātmā... Sırf elbise değiştirmekle, bir sürü mahātmā göreceksiniz - o tür mahātmā değil. Sa mahātmā sudurlabhaḥ. Böyle mahātmāları bulmak çok zordur ama var. Kişi talihliyse, böyle bir mahātmā ile karşılaşabilir ve hayatı başarılı olur. Sa mahātmā sudurlabhaḥ