UK/Prabhupada 1070 - Здійснювати служіння - вічна релігія живої істоти
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
З усім сказаним вище про санатана-дгарму, ми можемо спробувати зрозуміти концепцію релігії через значення санскритського кореня слова "дгарма". Він означає те, що завжди притаманне певному об-єкту. Ми вже згадували, що, коли ми говоримо про вогонь, в той же час маємо на увазі, що там є тепло і світло від вогню. Яке значення слова вогонь без світла і тепла? Також, нам необхідно віднайти ту суттєву частину живої істоти, з якою воно не розстається ніколи. Ця частина, постійний супутник живої істоти - її вічна якість. Вічна частина якостей живої істоти - її вічна релігія. Коли Санатана Госвамі спитав Господа Чайтанью Махапрабгу про сварупу, ми вже казали, що кожна жива істота має сварупу, сварупа, або істіне положення живої істоти. Господь відповів, що істине положення живої істоти - служіння Верховній Особистості Бога. Але якщо ми проаналізуємо цю частину твердження Господа Чайтаньї, ми зможемо дуже добре зрозуміти, що кожна жива істота постійно зайнята служінням другій живій істоті. Одна жива істота служить іншій живій істоті різними способами, вчиняючи так, жива істота насолоджується життям. Нижчі живі істоти служать людській істоті, слуга служить своєму господарю. А служить Б, Б служить господарю В, В служить господарю Г і так далі. В різних обставинах ми можемо бачити, як друг служить другові, мати служить синові, дружина служить чоловікові, або чоловік служить дружині. Якщо ми продовжимо розглядати таким чином, то побачимо, що в суспільстві живих істот немає винятків, коли б ми не займали себе служінням. Політик представляє свій маніфест публіці, і переконує виборців в своїй здатності служити. Виборець також віддає політику свій цінний голос, очікуючи, що політик буде служити суспільству. Продавець служить клієнту, ремісник служить капіталісту. Капіталіст служить своїй сім-ї, а сім-я служить главі сім-ї - все це вічна властивість живої істоти. Таким чином ми бачимо, що жодна жива істота не знаходиться поза практикою служіння іншій живій істоті. Відповідно, служіння є постійнім супутником живої істоти. З цього ми можемо достовірно заключити, що здійснення служіння живою істотою є її вічною релігією. Коли людина сповідує певний тип віри, що має відношення до епохи, до обставин його народження, то він відносить себе до хінду, мусульман, християн, буддистів, будь-якої іншої секти або суб-секті, такі самоототожнення не мають відношення до санатана-дгарми. Хінду може змінити свою релігію і стати мусульманином, або мусульманин може обернутися в індуїзм чи в християнство і т. д., але за будь-яких обставин, така зміна релігійної віри не дозволяє особі змінити свою вічну природу служіння іншому. Індус або мусульманин, або християнин, в будь-яких умовах вважається чиїмсь слугою, Тому сповідування певного типу релігії не можна розглядати як санатана-дгарму. Постійний супутник живої істоти - здійснення служіння, це санатана-дгарма. В дійсності, ми маємо відношення служіння з Верховним Господом. Верховний Господь є Головним Насолоджуючимся, ми, живі істоти - назавжди його безумовні слуги. Ми створені для Його задоволення, і якщо ми беремо участь в цій вічній насолоді з Верховною Особистістю Бога, то це робить нас щасливими, а не навпаки. Ми вже пояснили, що будь-яка частина тіла, руки, ноги, пальці, будь-яка інша частина тіла, не може бути щасливою незалежно, без співробітництва зі шлунком, так само і жива істота ніколи не може бути щасливою без здійснення свого трансцендентного любовного служіння Верховному Господу. Бгагавад-Гіта не підтримує поклоніння різним півбогам, тому що... В 7-й главі, 12-му вірші Бгагавад-Гіти сказано, Господь говорить: "камаіс таіс таір хріта-гйанах прападйанте 'нйа-деватах". "Камаіс таіс таір хріта-гйанах." Ті, хто рухомі хіттю, поклоняються тільки півбогам замість Верховного Господа, Крішни.