HU/SB 3.18.3: Difference between revisions
(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit) |
mNo edit summary |
||
| Line 24: | Line 24: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
''āha''—Hiraṇyākṣa mondta; ''enam''—az Úrnak; ''ehi''—gyere és harcolj; ''ajña'' | ''āha''—Hiraṇyākṣa mondta; ''enam''—az Úrnak; ''ehi''—gyere és harcolj; ''ajña''—ó, te ostoba; ''mahīm''—a Föld; ''vimuñca''—add fel; ''naḥ''—nekünk; ''rasā-okasām''—az alsó régiók lakóinak; ''viśva-sṛjā''—az univerzum teremtője által; ''iyam''—ez a Föld; ''arpitā''—rábízta; ''na''—nem; ''svasti''—jólét; ''yāsyasi''—menni fogsz; ''anayā''—ezzel; ''mama īkṣataḥ''—miközben látom; ''sura-adhama''—ó, félistenek söpredéke; ''āsādita''—felvetted; ''sūkara-ākṛte''—egy vadkan formáját. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 31: | Line 31: | ||
<div class="translation"> | <div class="translation"> | ||
A démon így szólt az Úrhoz: | A démon így szólt az Úrhoz: Ó, félistenek legjobbja, aki egy vadkan formáját öltötted fel, csak hallgass szavaimra! A Földet az univerzum teremtője a mi kezünkbe, az alsóbb régiók népének kezébe adta, s jelenlétemben sértetlenül nem viheted el! | ||
</div> | </div> | ||
| Line 38: | Line 38: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
Śrīdhara Svāmī e vershez fűzött magyarázatában elmondja, hogy bár a démon ki akarta gúnyolni az Istenség Személyiségének vadkan formáját, valójában jó néhány | Śrīdhara Svāmī e vershez fűzött magyarázatában elmondja, hogy bár a démon ki akarta gúnyolni az Istenség Személyiségének vadkan formáját, valójában jó néhány szavával imádta Őt. Az egyik példa erre, hogy vana-gocaraḥnak szólította, ami azt jelenti: „az erdő lakója”, ám egy másik jelentése: „aki a vízen fekszik”. Viṣṇu a vízen fekszik, ezért helyénvaló így nevezni az Istenség Legfelsőbb Személyiségét. A démon mṛgaḥnak is szólította Őt, szándékán kívül arra utalva, hogy a Legfelsőbb Személyiséget nagy bölcsek, szentek és transzcendentalisták keresik. Ajñának is nevezte, és Śrīdhara Svāmī azt mondja, a jña jelentése „tudás” — nincs olyan tudás, mely ne lenne ismert az Istenség Legfelsőbb Személyisége előtt. Közvetve tehát a démon azt mondta, hogy Viṣṇu tud mindent. Ezenkívül surādhamának is nevezte. Sura azt jelenti: „félisten”, adhama pedig annyit jelent: „minden létező Ura”. Ő az Ura minden félistennek, ezért Ő a legkiválóbb valamennyi félisten közül, azaz Ő Isten. Amikor Hiraṇyākṣa a „jelenlétemben” kifejezést használja, annak burkolt jelentése nem más, mint hogy „jelenlétem ellenére teljes mértékben képes vagy arra, hogy elvidd a Földet”. Na svasti yāsyasi: „Ha nem ragadod el kegyesen a Földet őrizetünkből, semmi jó szerencse nem érhet bennünket.” | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 19:01, 3 April 2019
3. VERS
- āhainam ehy ajña mahīṁ vimuñca no
- rasaukasāṁ viśva-sṛjeyam arpitā
- na svasti yāsyasy anayā mamekṣataḥ
- surādhamāsādita-sūkarākṛte
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
āha—Hiraṇyākṣa mondta; enam—az Úrnak; ehi—gyere és harcolj; ajña—ó, te ostoba; mahīm—a Föld; vimuñca—add fel; naḥ—nekünk; rasā-okasām—az alsó régiók lakóinak; viśva-sṛjā—az univerzum teremtője által; iyam—ez a Föld; arpitā—rábízta; na—nem; svasti—jólét; yāsyasi—menni fogsz; anayā—ezzel; mama īkṣataḥ—miközben látom; sura-adhama—ó, félistenek söpredéke; āsādita—felvetted; sūkara-ākṛte—egy vadkan formáját.
FORDÍTÁS
A démon így szólt az Úrhoz: Ó, félistenek legjobbja, aki egy vadkan formáját öltötted fel, csak hallgass szavaimra! A Földet az univerzum teremtője a mi kezünkbe, az alsóbb régiók népének kezébe adta, s jelenlétemben sértetlenül nem viheted el!
MAGYARÁZAT
Śrīdhara Svāmī e vershez fűzött magyarázatában elmondja, hogy bár a démon ki akarta gúnyolni az Istenség Személyiségének vadkan formáját, valójában jó néhány szavával imádta Őt. Az egyik példa erre, hogy vana-gocaraḥnak szólította, ami azt jelenti: „az erdő lakója”, ám egy másik jelentése: „aki a vízen fekszik”. Viṣṇu a vízen fekszik, ezért helyénvaló így nevezni az Istenség Legfelsőbb Személyiségét. A démon mṛgaḥnak is szólította Őt, szándékán kívül arra utalva, hogy a Legfelsőbb Személyiséget nagy bölcsek, szentek és transzcendentalisták keresik. Ajñának is nevezte, és Śrīdhara Svāmī azt mondja, a jña jelentése „tudás” — nincs olyan tudás, mely ne lenne ismert az Istenség Legfelsőbb Személyisége előtt. Közvetve tehát a démon azt mondta, hogy Viṣṇu tud mindent. Ezenkívül surādhamának is nevezte. Sura azt jelenti: „félisten”, adhama pedig annyit jelent: „minden létező Ura”. Ő az Ura minden félistennek, ezért Ő a legkiválóbb valamennyi félisten közül, azaz Ő Isten. Amikor Hiraṇyākṣa a „jelenlétemben” kifejezést használja, annak burkolt jelentése nem más, mint hogy „jelenlétem ellenére teljes mértékben képes vagy arra, hogy elvidd a Földet”. Na svasti yāsyasi: „Ha nem ragadod el kegyesen a Földet őrizetünkből, semmi jó szerencse nem érhet bennünket.”