BN/Prabhupada 0075 - আপনাকে একজন গুরুর কাছে যাওয়া উচিত: Difference between revisions

Latest revision as of 08:38, 2 December 2021

Previous Page - Video 0074

Next Page - Video 0076

Lecture on SB 1.8.25 -- Mayapur, October 5, 1974

যখন কেউ উচ্চতর পর্যায়ের প্রশ্নগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আগ্রহী হয়, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা, তখন সে একজন গুরুকে জিজ্ঞাসা করবে। তস্মাদ গুরুং প্রপদ্যেতঃ "তুমি এখন উচ্চতর জ্ঞান জানার জন্য আগ্রহী, তাহলে অবশ্যই একজন গুরুর কাছে যাও।" তস্মাদ গুরুং প্রপদ্যেত। কে? জিজ্ঞাসুঃ শ্রেয় উত্তমং। উত্তমং। উত্তমং মানে যিনি অজ্ঞানতার উর্ধ্বে রয়েছেন। সমগ্র পৃথিবী অন্ধকারাচ্ছন্ন। কাজেই যে এই অন্ধকারের উর্ধ্বে যেতে চায়, তমসি মা জ্যোতির্গম। বৈদিক অনুশাসন হচ্ছেঃ "অন্ধকারে থেকো না। আলোতে যাও।" এই আলো হচ্ছে ব্রহ্ম, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা। তাই যে অনুসন্ধিৎসু... উত্তম... উদগত-তম যস্মাৎ। উদ্গ‌ত-তম। তম মানে অজ্ঞানতা। চিন্ময় জগতে কোন অজ্ঞানতা নেই। জ্ঞান। মায়াবাদী দার্শনিকেরা, তারা শুধু বলে, জ্ঞান, জ্ঞানবান। কিন্তু জ্ঞান দেখানোর জিনিস নয়। বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান রয়েছে। ঠিক যেমন বৃন্দাবনে, সেখানে জ্ঞান রয়েছে, কিন্তু সেখানে বৈচিত্র রয়েছে। কেউ শ্রীকৃষ্ণকে দাস্যভাবে ভালবাসতে চায়। কেউ শ্রীকৃষ্ণকে বন্ধুরূপে ভালোবাসতে চায়। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণের ঐশ্বর্যের প্রশংসা করে। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণে পিতা মাতা হয়ে ভালোবাসতে চায়। কেউ আবার শ্রীকৃষ্ণকে দাম্পত্য রসে, পরকীয়া রসে ভালোবাসতে চায়। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণকে শ্ত্রু রূপে ভালোবাসতে চায়। যেমন কংস। এটিও বৃন্দাবন লীলা। সে সর্বদাই শ্রীকৃষ্ণের চিন্তা করত, কিন্তু ভিন্ন উপায়ে, কিভাবে শ্রীকৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। পূতনা, সেও আপাতদৃষ্টিতে শ্রীকৃষ্ণের প্রেমিকা রূপে এসেছিল, তাঁকে তার স্তন্যদুগ্ধ পান করানোর জন্য। কিন্তু অন্তরের ইচ্ছা ছিল কিভাবে শ্রীকৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। কিন্তু এটিও পরোক্ষ ভালোবাসা রূপে গৃহীত হয়েছে। অন্বয়াৎ।

শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন জগৎগুরু। তিনি হচ্ছেন আদি বা মূল শিক্ষক। এই শিক্ষক স্বয়ং ভগবদ্গীতায় শিক্ষা দিচ্ছেন, আর আমরা বদমাশরা সেই শিক্ষা গ্রহণ করছি না। শুধু দেখ, যার কারণে আমরা হচ্ছি মূঢ়। যে কেউ সে যদি জগৎগুরুর দেয়া শিক্ষা গ্রহনে অযগ্যো হয়, তবে সেই মূঢ়। কাজেই আমাদের পরীক্ষার মাপকাঠি হলঃ কেউ যদি শ্রীকৃষ্ণকে না জানে, কেউ যদি না জানে যে কিভাবে ভগবদ্গীতা অনুসরণ করতে হয়, আমরা তৎক্ষণাৎ তাকে একটা বদমাশ হিসেবে গ্রহণ করব। কিছু মনে করো না, হতে পারে সে প্রেসিডেন্ট কিংবা হাইকোর্টের বিচারক, অথবা... না। "না, তিনি একজন প্রেসিডেন্ট। তিনি হাইকোর্টের বিচারপতি। তবু তিনি মূঢ়?" হ্যাঁ। "কিভাবে?" মায়য়াপহৃতজ্ঞানাঃ (ভগবদ্গীতা ৭.১৫)। "শ্রীকৃষ্ণ সম্পর্কে তার কোন জ্ঞান নেই। সে মায়া দ্বারা আবৃত।" মায়য়াপহৃতজ্ঞানা আসুরং ভাবমাশ্রিতাঃ। তাই সে মূঢ়। সুতরাং সোজাসুজি প্রচার কর। অবশ্য তুমি এই জিনিসগুলো নরম ভাষায় বলতে পার, যাতে করে কোন রকম বিক্ষোভের সৃষ্টি না হয়। কিন্তু কেউ যদি শ্রীকৃষ্ণকে জগৎগুরু রূপে স্বীকার না করে এবং তাঁর শিক্ষা গ্রহণ না করে, সে একটা বদমাশ। ঠিক যেমন জগন্নাথ পুরীতে একটা মূঢ় ছিল। সে বলত যে "তুমি আরেকটি জন্ম নাও। তখন তুমি পারবে..." এই মূঢ়কে বদমাশ বলতে হবে। কেন? সে বলছে যে, "আমি হচ্ছি জগৎগুরু।" কিন্তু সে জগৎগুরু নয়। সে এমন কি পুরো জগতটাকেই দেখেনি। সে একটা ব্যাঙ। আর সে নিজেকে জগতগুরু বলে দাবি করছে। তাই সে একটা মূঢ়। শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন। সে মূঢ় কারণ সে শ্রীকৃষ্ণ প্রদত্ত শিক্ষা গ্রহণ করেনি।

@@ Line 8: / Line 8: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0074 - मानव जीवन तपस्या के लिए है|0074|HI/Prabhupada 0076 - सर्वत्र कृष्ण को देखो|0076}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0074 - কেন আপনারা প্রানীদের খাচ্ছেন|0074|BN/Prabhupada 0076 - কৃষ্ণকে সর্বত্র দেখুন|0076}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-যখন একজন সন্ধানী উচ্চ স্তরের প্রশ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা  করে, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা, তাহলে তার একজন গুরুর প্রয়োজন। তস্মাদ গুরুম প্রপদ্যতে: "আপনি এখন উচ্চতর স্তরের জ্ঞান বোঝার বিষয়ে আগ্রহী, তাই আপনাকে অবশ্যই একজন গুরুের কাছে যেতে হবে"। তস্মাদ গুরুম প্রপদ্যতে. কে ? জিজ্ঞাসু শ্রেয়া উত্তমম। উত্তমম। উত্তমম অর্থাৎ এই অন্ধকারের উপরে। এই পুরো পৃথিবী অন্ধকার। তাই একজন যিনি অন্ধকারের থেকে উপরে যেতে চায় তমসি মা জ্যোতির গময়ো। বেদিক আদেশটি হল: "নিজেকে অন্ধকারে রাখো না। আলোর কাছে যাও।" সেই আলো ব্রহ্মন, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা। একজন অনুসন্ধিসু ব্যক্তি তাই ... উত্তমা... উদ্গত-তম যস্মাৎ। উদ্গত-তম। তম অর্থাৎ অজ্ঞতা। তাই আধ্যাত্মিক জগতে, কোন অজ্ঞতা নেই। জ্ঞান। মায়াবাদী দার্শনিকরা, তারা কেবল বলে, জ্ঞান, জ্ঞানবান। কিন্তু জ্ঞান ছদ্মবেশী নয়। জ্ঞানের বিভিন্ন ধরণ আছে। ঠিক যেমন বৃন্দাবনে যেমন আছে, সেখানে জ্ঞান আছে, কিন্তু বিভিন্ন রকমের আছে। কেও একজন কৃষ্ণকে চাকর হিসেবে ভালোবাসতে চায় । কেও একজন কৃষ্ণকে বন্ধু হিসেবে ভালোবাসতে চায় । কেউ কৃষ্ণের ঐশ্বরর্যের প্রশংসা করতে চান । কেউ আবার কৃষ্ণকে বাবা মা হিসেবে ভালোবাসতে চায় কেউ একজন কৃষ্ণকে প্রেমিক হিসাবে ভালোবাসতে চায়, রমণ হিসাবে - কিছু মনে করো না। কেউ কেউ কৃষ্ণকে শত্রূ হিসাবে ভালোবাসতে চায়। কংসের মতই। এটাও বৃন্দাবন-লীলা। সে সবসময় ভিন্ন ভাবে কৃষ্ণের চিন্তা করে, কিভাবে কৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। পুতনা , তিনি দৃশ্যত কৃষ্ণের প্রেমিক হিসাবে আসেন, স্তনের দুধ প্রদান করতে; কিন্তু অভ্যন্তরীণ ইচ্ছা ছিল কীভাবে কৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। কিন্তু এটাও পরোক্ষ ভালবাসা, পরোক্ষ ভালবাসা। অন্বয়াত। তাই কৃষ্ণ হলো জগৎ-গুরু। তিনি হলেন মূল শিক্ষক। সেই শিক্ষক ব্যক্তিগতভাবে ভগবত-গীতায় শিখাচ্ছেন, এবং আমরা বদমাস, আমরা পাঠ গ্রহণ করি না। শুধু দেখা। অতএব আমরা মুধা। যে কেউ যে জগদ-গুরু দ্বারা প্রদত্ত পাঠ গ্রহণ করতে অযোগ্য, তিনি মুধা। অতএব আমাদের পরীক্ষা যন্ত্র হল: যদি কেউ কৃষ্ণকে না জানে, যদি একজন না জানে যে কীভাবে ভগবত-গীতা অনুসরণ করা যায়, তাহলে আমরা অবিলম্বে তাকে একটি বোকা হিসাবে গ্রহণ করি। কিছু মনে করো না , হতে পারেন সে প্রধান মন্ত্রী, হতে পারেন তিনি উচ্চ আদালতের বিচারক হতে পারেন অথবা ...না। "না, সে প্রধানমন্ত্রী। তিনি উচ্চ আদালতের বিচারক, তবুও মুধাঃ?" হ্যাঁ। "কিভাবে?" মায়াঅপহৃতা-জ্ঞানাঃ: ([[Vanisource:BG 7.15|ভ.গী. ৭.১৫]]) "তার কৃষ্ণের সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। তিনি মায়ায় দ্বারা আচ্ছন্ন হয়ে আছেন।" মায়অপহৃতা-জ্ঞান আশুরম ভাবম আশ্রিতাঃ। সুতরাং তিনি মুধা। তাই সরাসরি প্রচার করুন। অবশ্যই, আপনি এই সব জিনিস সহজ ভাষায় বলতে পারেন, কোন আন্দোলন না তৈরী করে, কিন্তু কেউ যে কৃষ্ণকে জগদ-গুরু হিসাবে গ্রহণ করে না এবং তার পাঠ গ্রহণ করে না, তিনি একটি বদমাস। ঠিক জগন্নাথ পুরীর এই মুধার মতই। তিনি বলেন, "আপনি পরবর্তী জন্ম নিন। তারপর আপনি পারেন ..." সে মুধা, তাকে বদমাস হিসাবে ধরে। কেন? তিনি জগদ-গুরু; তিনিও বলেন, "আমি জগদ-গুরু"। কিন্তু তিনি জগদ-গুরু নন। তিনি এমনকি জগতে কিছু দেখেননি। তিনি একটি ব্যাঙ। এবং তিনি নিজেকে জগদ-গুরু দাবী করছেন। সুতরাং তিনি মুধা। কৃষ্ণ বলেছেন। তিনি মুধা কারণ তিনি কৃষ্ণের দ্বারা প্রদত্ত পাঠ গ্রহণ করেন নি।
+যখন কেউ উচ্চতর পর্যায়ের প্রশ্নগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আগ্রহী হয়, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা, তখন সে একজন গুরুকে জিজ্ঞাসা করবে। তস্মাদ গুরুং প্রপদ্যেতঃ "তুমি এখন উচ্চতর জ্ঞান জানার জন্য আগ্রহী, তাহলে অবশ্যই একজন গুরুর কাছে যাও।" তস্মাদ গুরুং প্রপদ্যেত। কে? জিজ্ঞাসুঃ শ্রেয় উত্তমং। উত্তমং। উত্তমং মানে যিনি অজ্ঞানতার উর্ধ্বে রয়েছেন। সমগ্র পৃথিবী অন্ধকারাচ্ছন্ন। কাজেই যে এই অন্ধকারের উর্ধ্বে যেতে চায়, তমসি মা জ্যোতির্গম। বৈদিক অনুশাসন হচ্ছেঃ "অন্ধকারে থেকো না। আলোতে যাও।" এই আলো হচ্ছে ব্রহ্ম, ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা। তাই যে অনুসন্ধিৎসু... উত্তম... উদগত-তম যস্মাৎ। উদ্গ‌ত-তম। তম মানে অজ্ঞানতা। চিন্ময় জগতে কোন অজ্ঞানতা নেই। জ্ঞান। মায়াবাদী দার্শনিকেরা, তারা শুধু বলে, জ্ঞান, জ্ঞানবান। কিন্তু জ্ঞান দেখানোর জিনিস নয়। বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান রয়েছে। ঠিক যেমন বৃন্দাবনে, সেখানে জ্ঞান রয়েছে, কিন্তু সেখানে বৈচিত্র রয়েছে। কেউ শ্রীকৃষ্ণকে দাস্যভাবে ভালবাসতে চায়। কেউ শ্রীকৃষ্ণকে বন্ধুরূপে ভালোবাসতে চায়। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণের ঐশ্বর্যের প্রশংসা করে। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণে পিতা মাতা হয়ে ভালোবাসতে চায়। কেউ আবার শ্রীকৃষ্ণকে দাম্পত্য রসে, পরকীয়া রসে ভালোবাসতে চায়। কেউ কেউ শ্রীকৃষ্ণকে শ্ত্রু রূপে ভালোবাসতে চায়। যেমন কংস। এটিও বৃন্দাবন লীলা। সে সর্বদাই শ্রীকৃষ্ণের চিন্তা করত, কিন্তু ভিন্ন উপায়ে, কিভাবে শ্রীকৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। পূতনা, সেও আপাতদৃষ্টিতে শ্রীকৃষ্ণের প্রেমিকা রূপে এসেছিল, তাঁকে তার স্তন্যদুগ্ধ পান করানোর জন্য। কিন্তু অন্তরের ইচ্ছা ছিল কিভাবে শ্রীকৃষ্ণকে হত্যা করা যায়। কিন্তু এটিও পরোক্ষ ভালোবাসা রূপে গৃহীত হয়েছে। অন্বয়াৎ।
+শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন জগৎগুরু। তিনি হচ্ছেন আদি বা মূল শিক্ষক। এই শিক্ষক স্বয়ং ভগবদ্গীতায় শিক্ষা দিচ্ছেন, আর আমরা বদমাশরা সেই শিক্ষা গ্রহণ করছি না। শুধু দেখ, যার কারণে আমরা হচ্ছি মূঢ়। যে কেউ সে যদি জগৎগুরুর দেয়া শিক্ষা গ্রহনে অযগ্যো হয়, তবে সেই মূঢ়। কাজেই আমাদের পরীক্ষার মাপকাঠি হলঃ কেউ যদি শ্রীকৃষ্ণকে না জানে, কেউ যদি না জানে যে কিভাবে ভগবদ্গীতা অনুসরণ করতে হয়, আমরা তৎক্ষণাৎ তাকে একটা বদমাশ হিসেবে গ্রহণ করব। কিছু মনে করো না, হতে পারে সে প্রেসিডেন্ট কিংবা হাইকোর্টের বিচারক, অথবা... না। "না, তিনি একজন প্রেসিডেন্ট। তিনি হাইকোর্টের বিচারপতি। তবু তিনি মূঢ়?" হ্যাঁ। "কিভাবে?" মায়য়াপহৃতজ্ঞানাঃ ([[Vanisource:BG 7.15 (1972)|ভগবদ্গীতা ৭.১৫]])। "শ্রীকৃষ্ণ সম্পর্কে তার কোন জ্ঞান নেই। সে মায়া দ্বারা আবৃত।" মায়য়াপহৃতজ্ঞানা আসুরং ভাবমাশ্রিতাঃ। তাই সে মূঢ়। সুতরাং সোজাসুজি প্রচার কর। অবশ্য তুমি এই জিনিসগুলো নরম ভাষায় বলতে পার, যাতে করে কোন রকম বিক্ষোভের সৃষ্টি না হয়। কিন্তু কেউ যদি শ্রীকৃষ্ণকে জগৎগুরু রূপে স্বীকার না করে এবং তাঁর শিক্ষা গ্রহণ না করে, সে একটা বদমাশ। ঠিক যেমন জগন্নাথ পুরীতে একটা মূঢ় ছিল। সে বলত যে "তুমি আরেকটি জন্ম নাও। তখন তুমি পারবে..." এই মূঢ়কে বদমাশ বলতে হবে। কেন? সে বলছে যে, "আমি হচ্ছি জগৎগুরু।" কিন্তু সে জগৎগুরু নয়। সে এমন কি পুরো জগতটাকেই দেখেনি। সে একটা ব্যাঙ। আর সে নিজেকে জগতগুরু বলে দাবি করছে। তাই সে একটা মূঢ়। শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন। সে মূঢ় কারণ সে শ্রীকৃষ্ণ প্রদত্ত শিক্ষা গ্রহণ করেনি।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->