PTBR/Prabhupada 0050 - Eles não sabem o que é a próxima vida: Difference between revisions

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Lecture on BG 16.5 -- Calcutta, February 23, 1972

A natureza, sob a ordem de Kṛṣṇa, está dando-nos chances, dando a oportunidade para sairmos do enredamento de nascimento e morte: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam (BG 13.9). Uma pessoa deve ser inteligente para ver os problemas dessas quatro incidências da vida: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi. Esse é todo o sistema védico - como sair dessas garras. Mas a eles é dada a chance de que "Você faz isso, você faz aquilo, você faz aquilo," ou a vida regulada, de modo que, em última instância, ele pode liberar-se. Portanto Bhagavān disse, daivī sampad vimokṣāya (BG 16.5). Se você desenvolver daivī sampat, essas qualidades, como descrito - ahiṁsā, sattva-saṁśuddhiḥ, ahiṁsā, tantas coisas - então você vai sair, vimokṣāya. Infelizmente, a civilização moderna, eles não sabem o que é vimokṣāya. Eles são tão cegos. Eles não sabem que há uma posição chamada vimokṣāya. Eles não sabem. Eles não sabem o que é próxima vida. Não existe um sistema educacional. Estou viajando por todo o mundo. Não há uma única instituição destinada a dar educação sobre a transmigração da alma, como alguém pode obter uma vida melhor. Mas eles não acreditam. Eles não têm conhecimento. Isso é āsurī sampat. Isso será descrito aqui: pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ. Pravṛttim. Pravṛttim significa atração, ou apego. A que tipo de atividades devemos nos apegar, e de que tipo de atividades devemos nos desapegar, isso, os asuras, eles não sabem. Pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca.

pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca

janā na vidur āsuraḥ

na śaucaṁ nāpi cācāro

na satyaṁ teṣu vidyate

(BG 16.7)

Estes são os asuras. Eles não sabem como a vida deles deve ser dirigida, em que direção. Isto é chamado pravrtti. E de que tipo de vida eles devem se desapegar, desistir, nivrtti. Pravṛttis tu jīvātmana. Essa é outra. Bhunam. Nivṛttis tu mahāphalām. Todo o śāstra, toda a direção védica é para pravṛtti-nirvṛtti. Eles estão gradualmente treinando. Assim como Loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā sujantoḥ. A entidade viva tem inclinação natural para vyavāya, a vida sexual; e madya sevāḥ, intoxicação; āmiṣa sevāḥ, e comer carne. É um instinto natural que existe. Mas asuras, eles não tentam pará-lo. Eles querem aumentá-lo. Essa é a vida asura. Eu tenho alguma doença. Se eu quiser curá-la, então médico me dá alguma receita que "Você não toma." Assim como paciente diabético. Ele está proibido de que "não tome açúcar, não tome amido." Nivrtti. Da mesma forma, o śāstra nos dá direção que você deve aceitar essas coisas e você não deve aceitar essas coisas, śāstra. Assim como em nossa sociedade, pegamos os mais essenciais nivrtti e pravrtti. O pravrtti... Estamos instruindo os nossos alunos: "Não ter vida sexual ilícita, não comer carne, não āmiṣa-seva." Āmiṣa-sevā nityā sujantoḥ. Mas o śāstra diz que, se você pode abandonar, nivṛttis tu mahāphalām, então sua vida é bem-sucedida. Mas não estamos preparados. Se você não está preparado para aceitar os pravṛttis e não aceitar os nivṛttis, então a pessoa precisa saber que ele é asura. Kṛṣṇa diz aqui, pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ (BG 16.7). Eles não... "Oh, o que é isso?" Eles dizem, mesmo os grandes, grandes swamis vão dizer: "Oh, o que há de errado? Você pode comer qualquer coisa. Não importa. Você pode fazer qualquer coisa. Você simplesmente me paga, e eu dou algum mantra especial para você." Essas coisas estão acontecendo.

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-A natureza, sob a ordem de Kṛṣṇa, está dando-nos chances, dando a oportunidade para sairmos do enredamento de nascimento e morte: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam ([[Vanisource:BG 13.9|BG 13.9]]). Uma pessoa deve ser inteligente para ver os problemas dessas quatro incidências da vida: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi. Esse é todo o sistema védico - como sair dessas garras. Mas a eles é dada a chance de que "Você faz isso, você faz aquilo, você faz aquilo," ou a vida regulada, de modo que, em última instância, ele pode liberar-se. Portanto Bhagavān disse, daivī sampad vimokṣāya ([[Vanisource:BG 16.5|BG 16.5]]). Se você desenvolver daivī sampat, essas qualidades, como descrito - ahiṁsā, sattva-saṁśuddhiḥ, ahiṁsā, tantas coisas - então você vai sair, vimokṣāya. Infelizmente, a civilização moderna, eles não sabem o que é vimokṣāya. Eles são tão cegos. Eles não sabem que há uma posição chamada vimokṣāya. Eles não sabem. Eles não sabem o que é próxima vida. Não existe um sistema educacional. Estou viajando por todo o mundo. Não há uma única instituição destinada a dar educação sobre a transmigração da alma, como alguém pode obter uma vida melhor. Mas eles não acreditam. Eles não têm conhecimento. Isso é āsurī sampat. Isso será descrito aqui: pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ. Pravṛttim. Pravṛttim significa atração, ou apego. A que tipo de atividades devemos nos apegar, e de que tipo de atividades devemos nos desapegar, isso, os asuras, eles não sabem. Pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca.
+A natureza, sob a ordem de Kṛṣṇa, está dando-nos chances, dando a oportunidade para sairmos do enredamento de nascimento e morte: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|BG 13.9]]). Uma pessoa deve ser inteligente para ver os problemas dessas quatro incidências da vida: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi. Esse é todo o sistema védico - como sair dessas garras. Mas a eles é dada a chance de que "Você faz isso, você faz aquilo, você faz aquilo," ou a vida regulada, de modo que, em última instância, ele pode liberar-se. Portanto Bhagavān disse, daivī sampad vimokṣāya ([[Vanisource:BG 16.5 (1972)|BG 16.5]]). Se você desenvolver daivī sampat, essas qualidades, como descrito - ahiṁsā, sattva-saṁśuddhiḥ, ahiṁsā, tantas coisas - então você vai sair, vimokṣāya. Infelizmente, a civilização moderna, eles não sabem o que é vimokṣāya. Eles são tão cegos. Eles não sabem que há uma posição chamada vimokṣāya. Eles não sabem. Eles não sabem o que é próxima vida. Não existe um sistema educacional. Estou viajando por todo o mundo. Não há uma única instituição destinada a dar educação sobre a transmigração da alma, como alguém pode obter uma vida melhor. Mas eles não acreditam. Eles não têm conhecimento. Isso é āsurī sampat. Isso será descrito aqui: pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ. Pravṛttim. Pravṛttim significa atração, ou apego. A que tipo de atividades devemos nos apegar, e de que tipo de atividades devemos nos desapegar, isso, os asuras, eles não sabem. Pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca.
 :pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca
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-Estes são os asuras. Eles não sabem como a vida deles deve ser dirigida, em que direção. Isto é chamado pravrtti. E de que tipo de vida eles devem se desapegar, desistir, nivrtti. Pravṛttis tu jīvātmana. Essa é outra. Bhunam. Nivṛttis tu mahāphalām. Todo o śāstra, toda a direção védica é para pravṛtti-nirvṛtti. Eles estão gradualmente treinando. Assim como Loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā sujantoḥ. A entidade viva tem inclinação natural para vyavāya, a vida sexual; e madya sevāḥ, intoxicação; āmiṣa sevāḥ, e comer carne. É um instinto natural que existe. Mas asuras, eles não tentam pará-lo. Eles querem aumentá-lo. Essa é a vida asura. Eu tenho alguma doença. Se eu quiser curá-la, então médico me dá alguma receita que "Você não toma." Assim como paciente diabético. Ele está proibido de que "não tome açúcar, não tome amido." Nivrtti. Da mesma forma, o śāstra nos dá direção que você deve aceitar essas coisas e você não deve aceitar essas coisas, śāstra. Assim como em nossa sociedade, pegamos os mais essenciais nivrtti e pravrtti. O pravrtti... Estamos instruindo os nossos alunos: "Não ter vida sexual ilícita, não comer carne, não āmiṣa-seva." Āmiṣa-sevā nityā sujantoḥ. Mas o śāstra diz que, se você pode abandonar, nivṛttis tu mahāphalām, então sua vida é bem-sucedida. Mas não estamos preparados. Se você não está preparado para aceitar os pravṛttis e não aceitar os nivṛttis, então a pessoa precisa saber que ele é asura. Kṛṣṇa diz aqui, pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ ([[Vanisource:BG 16.7|BG 16.7]]). Eles não... "Oh, o que é isso?" Eles dizem, mesmo os grandes, grandes swamis vão dizer: "Oh, o que há de errado? Você pode comer qualquer coisa. Não importa. Você pode fazer qualquer coisa. Você simplesmente me paga, e eu dou algum mantra especial para você." Essas coisas estão acontecendo.
+Estes são os asuras. Eles não sabem como a vida deles deve ser dirigida, em que direção. Isto é chamado pravrtti. E de que tipo de vida eles devem se desapegar, desistir, nivrtti. Pravṛttis tu jīvātmana. Essa é outra. Bhunam. Nivṛttis tu mahāphalām. Todo o śāstra, toda a direção védica é para pravṛtti-nirvṛtti. Eles estão gradualmente treinando. Assim como Loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā sujantoḥ. A entidade viva tem inclinação natural para vyavāya, a vida sexual; e madya sevāḥ, intoxicação; āmiṣa sevāḥ, e comer carne. É um instinto natural que existe. Mas asuras, eles não tentam pará-lo. Eles querem aumentá-lo. Essa é a vida asura. Eu tenho alguma doença. Se eu quiser curá-la, então médico me dá alguma receita que "Você não toma." Assim como paciente diabético. Ele está proibido de que "não tome açúcar, não tome amido." Nivrtti. Da mesma forma, o śāstra nos dá direção que você deve aceitar essas coisas e você não deve aceitar essas coisas, śāstra. Assim como em nossa sociedade, pegamos os mais essenciais nivrtti e pravrtti. O pravrtti... Estamos instruindo os nossos alunos: "Não ter vida sexual ilícita, não comer carne, não āmiṣa-seva." Āmiṣa-sevā nityā sujantoḥ. Mas o śāstra diz que, se você pode abandonar, nivṛttis tu mahāphalām, então sua vida é bem-sucedida. Mas não estamos preparados. Se você não está preparado para aceitar os pravṛttis e não aceitar os nivṛttis, então a pessoa precisa saber que ele é asura. Kṛṣṇa diz aqui, pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ ([[Vanisource:BG 16.7 (1972)|BG 16.7]]). Eles não... "Oh, o que é isso?" Eles dizem, mesmo os grandes, grandes swamis vão dizer: "Oh, o que há de errado? Você pode comer qualquer coisa. Não importa. Você pode fazer qualquer coisa. Você simplesmente me paga, e eu dou algum mantra especial para você." Essas coisas estão acontecendo.
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