ID/Prabhupada 1074 - Semua Penderitaan Yang Kita Alami Di Dunia Material Ini - Semuanya Disebabkan Oleh Badan Ini: Difference between revisions

Latest revision as of 04:03, 12 July 2019

Halaman Sebelumnya - Video 1073

Halaman Berikutnya - Video 1075

Original Vaniquotes page in English

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Di bagian lain dalam Bhagavad-gītā dikatakan juga bahwa :

avyakto 'kṣara ity uktas

tam āhuḥ paramāṁ gatim

yaṁ prāpya na nivartante

tad dhāma paramaṁ mama

(BG 8.21)

Avyakta berarti yang tidak nampak. Bahkan sebagian dari dunia material tidak nampak oleh kita. Indria-indria kita begitu tidak sempurnanya sehingga kita tidak dapat melihat berapa banyak bintang yang ada, berapa banyak planet yang ada di alam semesta material ini. Tentu saja, melalui kesusasteraan Veda kita memperoleh informasi mengenai semua planet. Kita boleh percaya dan boleh juga tidak percaya, namun semua planet-planet yang terpenting yang ada hubungannya dengan kita, semuanya diuraikan di dalam kesusasteraan Veda, khususnya di dalam Śrīmad-Bhāgavatam. Akan tetapi di dunia spiritual, yang melampaui angkasa material ini : paras tasmāt tu bhāvo 'nyo (BG 8.20), tetapi avyakta tadi, angkasa spiritual yang tidak nampak itu, adalah paramāṁ gatim, yang artinya, seseorang seharusnya selalu ingin, seseorang seharusnya selalu berminat untuk mencapai kerajaan kekal tersebut. Dan begitu berhasil mendekati kerajaan kekal tersebut : yaṁ prāpya, seseorang mendekati atau seseorang mencapai kerajaan kekal itu, maka : na nivartante, seseorang itu tidak perlu kembali lagi ke dunia material ini. Dan tempat tersebut yang adalah tempat tinggal kekal Tuhan, yang dari mana kita tidak akan kembali lagi, itulah sebenarnya milik kita,...itu yang seharusnya menjadi milik kita...(hening). Sekarang satu pertanyaan bisa muncul, cara apa yang bisa digunakan untuk mendekati tempat tinggal kekal Tuhan itu? Itu juga diuraikan di dalam Bhagavad-gītā. Hal itu dinyatakan di dalam bab delapan, sloka 5, 6, 7, 8, yaitu proses untuk mendekati Tuhan Yang Maha Kuasa atau tempat tinggal Tuhan Yang Maha Kuasa, hal itu juga diberikan di situ. Hal tersebut dinyatakan sebagai berikut :

anta-kāle ca mām eva

smaran muktvā kalevaram

yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ

yāti nāsty atra saṁśayaḥ

(BG 8.5)

Anta-kāle, pada akhir dari kehidupan, pada saat kematian. Anta-kāle ca mām eva. Seseorang yang berpikir tentang Kṛṣṇa, smaran, jika ia bisa mengingat. Seseorang yang sedang sekarat, pada saat kematian, jika ia mengingat bentuk Kṛṣṇa dan sementara mengingat dengan cara seperti itu, jika ia kemudian meninggalkan badannya saat itu, maka dipastikan bahwa ia akan mencapai kerajaan kekal, mad-bhāvam. Bhāvam berarti alam spiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam adalah berarti juga alam atau alam rohani dari Makhluk Yang Utama. Sebagaimana sudah kita uraikan di atas, bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa adalah sac-cid-ānanda-vigraha (BS 5.1). Beliau memiliki bentukNya, akan tetapi bentukNya bersifat kekal, sat, dan penuh dengan pengetahuan, cit, serta penuh dengan kebahagiaan, ānanda. Sekarang kita dapat membandingkannya dengan badan kita saat ini, apakah badan kita juga bersifat sac-cid-ānanda. Tidak. Badani ni asat. Bukannya bersifat sat melainkan asat. Antavanta ime dehā (BG 2.18). Bhagavad-gītā mengatakan bahwa badan ini adalah antavat, tidak bertahan lama. Dan....Sac-cid-ānanda. Bukannya menjadi sat, badan ini asat, justru berlawanan sifatnya. Dan bukannya menjadi cit, penuh dengan pengetahuan, badan ini justru penuh dengan kebodohan. Kita tidak memiliki pengetahuan sama sekali mengenai kerajaan kekal, dan tidak juga kita memiliki pengetahuan sempurna mengenai dunia material ini. Jadi banyak hal yang masih asing bagi kita, karenanya badan ini bersifat penuh kebodohan. Jadi bukannya menjadi penuh pengetahuan, badan ini penuh dengan kebodohan. Badan ini tidak bertahan lama, penuh dengan kebodohan dan nirānanda. Bukannya menjadi penuh dengan kebahagiaan, badan ini justru penuh dengan penderitaan. Semua penderitaan yang kita alami di dunia material ini, semuanya disebabkan oleh badan ini.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Indonesian Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Indonesian|ID/Prabhupada 1073 - Sudah Begitu Lama Kita Tidak Menghentikan Kecenderungan Untuk Menguasai Alam Material|1073|ID/Prabhupada 1075 - Kita Sedang Mempersiapkan Kehidupan Kita Berikutnya Melalui Kegiatan-kegiatan Kita Di Dalam Kehidupan Saat Ini|1075}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|0hS8FbIU-cY|Semua Penderitaan Yang Kita Alami Di Dunia Material Ini - Semuanya Disebabkan Oleh Badan Ini<br/>- Prabhupāda 1074}}
+{{youtube_right|VN41FqOkLps|Semua Penderitaan Yang Kita Alami Di Dunia Material Ini - Semuanya Disebabkan Oleh Badan Ini<br/>- Prabhupāda 1074}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660220BG-NEW_YORK_clip18.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip18.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 37: / Line 40: @@
 :yaṁ prāpya na nivartante
 :tad dhāma paramaṁ mama
-:([[Vanisource:BG 8.21|BG 8.21]])
+:([[ID/BG 8.21|BG 8.21]])
 </div>
-Avyakta berarti yang tidak nampak. Bahkan sebagian dari dunia material tidak nampak oleh kita. Indria-indria kita begitu tidak sempurnanya sehingga kita tidak dapat melihat berapa banyak bintang yang ada, berapa banyak planet yang ada di alam semesta material ini. Tentu saja, melalui kesusasteraan Veda kita memperoleh informasi mengenai semua planet. Kita boleh percaya dan boleh juga tidak percaya, namun semua planet-planet yang terpenting yang ada hubungannya dengan kita, semuanya diuraikan di dalam kesusasteraan Veda, khususnya di dalam Śrīmad-Bhāgavatam. Akan tetapi di dunia spiritual, yang melampaui angkasa material ini : paras tasmāt tu bhāvo 'nyo ([[Vanisource:BG 8.20|BG 8.20]]), tetapi avyakta tadi, angkasa spiritual yang tidak nampak itu, adalah paramāṁ gatim, yang artinya, seseorang seharusnya selalu ingin, seseorang seharusnya selalu berminat untuk mencapai kerajaan kekal tersebut. Dan begitu berhasil mendekati kerajaan kekal tersebut :  yaṁ prāpya, seseorang mendekati atau seseorang mencapai kerajaan kekal itu, maka : na nivartante, seseorang itu tidak perlu kembali lagi ke dunia material ini. Dan tempat tersebut yang adalah tempat tinggal kekal Tuhan, yang dari mana kita tidak akan kembali lagi, itulah sebenarnya milik kita,...itu yang seharusnya menjadi milik kita...(hening).  Sekarang satu pertanyaan bisa muncul, cara apa yang bisa digunakan untuk mendekati tempat tinggal kekal Tuhan itu? Itu juga diuraikan di dalam Bhagavad-gītā. Hal itu dinyatakan di dalam bab delapan, sloka 5, 6, 7, 8, yaitu proses untuk mendekati Tuhan Yang Maha Kuasa atau tempat tinggal Tuhan Yang Maha Kuasa, hal itu juga diberikan di situ. Hal tersebut dinyatakan sebagai berikut :
+Avyakta berarti yang tidak nampak. Bahkan sebagian dari dunia material tidak nampak oleh kita. Indria-indria kita begitu tidak sempurnanya sehingga kita tidak dapat melihat berapa banyak bintang yang ada, berapa banyak planet yang ada di alam semesta material ini. Tentu saja, melalui kesusasteraan Veda kita memperoleh informasi mengenai semua planet. Kita boleh percaya dan boleh juga tidak percaya, namun semua planet-planet yang terpenting yang ada hubungannya dengan kita, semuanya diuraikan di dalam kesusasteraan Veda, khususnya di dalam Śrīmad-Bhāgavatam. Akan tetapi di dunia spiritual, yang melampaui angkasa material ini : paras tasmāt tu bhāvo 'nyo ([[ID/BG 8.20|BG 8.20]]), tetapi avyakta tadi, angkasa spiritual yang tidak nampak itu, adalah paramāṁ gatim, yang artinya, seseorang seharusnya selalu ingin, seseorang seharusnya selalu berminat untuk mencapai kerajaan kekal tersebut. Dan begitu berhasil mendekati kerajaan kekal tersebut :  yaṁ prāpya, seseorang mendekati atau seseorang mencapai kerajaan kekal itu, maka : na nivartante, seseorang itu tidak perlu kembali lagi ke dunia material ini. Dan tempat tersebut yang adalah tempat tinggal kekal Tuhan, yang dari mana kita tidak akan kembali lagi, itulah sebenarnya milik kita,...itu yang seharusnya menjadi milik kita...(hening).  Sekarang satu pertanyaan bisa muncul, cara apa yang bisa digunakan untuk mendekati tempat tinggal kekal Tuhan itu? Itu juga diuraikan di dalam Bhagavad-gītā. Hal itu dinyatakan di dalam bab delapan, sloka 5, 6, 7, 8, yaitu proses untuk mendekati Tuhan Yang Maha Kuasa atau tempat tinggal Tuhan Yang Maha Kuasa, hal itu juga diberikan di situ. Hal tersebut dinyatakan sebagai berikut :
 <div class="quote_verse">
@@ Line 47: / Line 50: @@
 :yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ
 :yāti nāsty atra saṁśayaḥ
-:([[Vanisource:BG 8.5|BG 8.5]])
+:([[ID/BG 8.5|BG 8.5]])
 </div>
-Anta-kāle, pada akhir dari kehidupan, pada saat kematian. Anta-kāle ca mām eva. Seseorang yang berpikir tentang Kṛṣṇa, smaran, jika ia bisa mengingat. Seseorang yang sedang sekarat, pada saat kematian, jika ia mengingat bentuk Kṛṣṇa dan sementara mengingat dengan cara seperti itu, jika ia kemudian meninggalkan badannya saat itu, maka dipastikan bahwa ia akan mencapai kerajaan kekal, mad-bhāvam. Bhāvam berarti alam spiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam adalah berarti juga alam atau alam rohani dari Makhluk Yang Utama. Sebagaimana sudah kita uraikan di atas, bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa adalah sac-cid-ānanda-vigraha (BS 5.1). Beliau memiliki bentukNya, akan tetapi bentukNya bersifat kekal, sat, dan penuh dengan pengetahuan, cit, serta penuh dengan kebahagiaan, ānanda. Sekarang kita dapat membandingkannya dengan badan kita saat ini, apakah badan kita juga bersifat sac-cid-ānanda. Tidak. Badani ni asat. Bukannya bersifat sat melainkan asat. Antavanta ime dehā ([[Vanisource:BG 2.18|BG 2.18]]). Bhagavad-gītā mengatakan bahwa badan ini adalah antavat, tidak bertahan lama. Dan....Sac-cid-ānanda. Bukannya menjadi sat, badan ini asat, justru berlawanan sifatnya. Dan bukannya menjadi cit, penuh dengan pengetahuan, badan ini justru penuh dengan kebodohan. Kita tidak memiliki pengetahuan sama sekali mengenai kerajaan kekal, dan tidak juga kita memiliki pengetahuan sempurna mengenai dunia material ini. Jadi banyak hal yang masih asing bagi kita, karenanya badan ini bersifat penuh kebodohan. Jadi bukannya menjadi penuh pengetahuan, badan ini penuh dengan kebodohan. Badan ini tidak bertahan lama, penuh dengan kebodohan dan nirānanda. Bukannya menjadi penuh dengan kebahagiaan, badan ini justru penuh dengan penderitaan. Semua penderitaan yang kita alami di dunia material ini, semuanya disebabkan oleh badan ini.
+Anta-kāle, pada akhir dari kehidupan, pada saat kematian. Anta-kāle ca mām eva. Seseorang yang berpikir tentang Kṛṣṇa, smaran, jika ia bisa mengingat. Seseorang yang sedang sekarat, pada saat kematian, jika ia mengingat bentuk Kṛṣṇa dan sementara mengingat dengan cara seperti itu, jika ia kemudian meninggalkan badannya saat itu, maka dipastikan bahwa ia akan mencapai kerajaan kekal, mad-bhāvam. Bhāvam berarti alam spiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam adalah berarti juga alam atau alam rohani dari Makhluk Yang Utama. Sebagaimana sudah kita uraikan di atas, bahwa Tuhan Yang Maha Kuasa adalah sac-cid-ānanda-vigraha (BS 5.1). Beliau memiliki bentukNya, akan tetapi bentukNya bersifat kekal, sat, dan penuh dengan pengetahuan, cit, serta penuh dengan kebahagiaan, ānanda. Sekarang kita dapat membandingkannya dengan badan kita saat ini, apakah badan kita juga bersifat sac-cid-ānanda. Tidak. Badani ni asat. Bukannya bersifat sat melainkan asat. Antavanta ime dehā ([[ID/BG 2.18|BG 2.18]]). Bhagavad-gītā mengatakan bahwa badan ini adalah antavat, tidak bertahan lama. Dan....Sac-cid-ānanda. Bukannya menjadi sat, badan ini asat, justru berlawanan sifatnya. Dan bukannya menjadi cit, penuh dengan pengetahuan, badan ini justru penuh dengan kebodohan. Kita tidak memiliki pengetahuan sama sekali mengenai kerajaan kekal, dan tidak juga kita memiliki pengetahuan sempurna mengenai dunia material ini. Jadi banyak hal yang masih asing bagi kita, karenanya badan ini bersifat penuh kebodohan. Jadi bukannya menjadi penuh pengetahuan, badan ini penuh dengan kebodohan. Badan ini tidak bertahan lama, penuh dengan kebodohan dan nirānanda. Bukannya menjadi penuh dengan kebahagiaan, badan ini justru penuh dengan penderitaan. Semua penderitaan yang kita alami di dunia material ini, semuanya disebabkan oleh badan ini.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->