LT/Prabhupada 1069 - Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis, tačiau Sanatana-dharma nesikeičia: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Lithuanian Pages with Videos Category:Prabhupada 1069 - in all Languages Category:LT-Quotes - 1966 Category:LT-Quotes...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Lithuanian Language]] | [[Category:Lithuanian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Lithuanian|LT/Prabhupada 1068 - Yra trijų rūšių veikla, remiantis skirtingomis gamtos energijomis|1068|LT/Prabhupada 1070 - Tarnystės atlikimas - tai aukščiausioji gyvosios būtybės religija|1070}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|4EDFvazY5KM|Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis, tačiau Sanatana-dharma nesikeičia - Prabhupāda 1069}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 30: | Line 33: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
Todėl sanātana-dharma, kaip paminėta aukščiau, jog Aukščiausiasis Viešpats yra sanātana... Transcendentinė buveinė, esanti anapus dvasinio dangaus, taip pat yra sanātana. Gyvosios būtybės taip pat yra sanātana. Bendravimas su sanātana Aukščiausiuoju Viešpačiu, sanātana gyvosiomis būtybėmis, sanātana amžinoje buveinėje - tai galutinis šios žmogaus gyvenimo formos tikslas. Viešpats yra toks geras gyvosioms būtybėms, nes teigiama, jog visos gyvosios būtybės yra Aukščiausiojo Viešpaties vaikai. Viešpats teigia: „Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo.“ yāḥ ([[ | Todėl sanātana-dharma, kaip paminėta aukščiau, jog Aukščiausiasis Viešpats yra sanātana... Transcendentinė buveinė, esanti anapus dvasinio dangaus, taip pat yra sanātana. Gyvosios būtybės taip pat yra sanātana. Bendravimas su sanātana Aukščiausiuoju Viešpačiu, sanātana gyvosiomis būtybėmis, sanātana amžinoje buveinėje - tai galutinis šios žmogaus gyvenimo formos tikslas. Viešpats yra toks geras gyvosioms būtybėms, nes teigiama, jog visos gyvosios būtybės yra Aukščiausiojo Viešpaties vaikai. Viešpats teigia: „Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo.“ yāḥ ([[LT/BG 14.4|BG 14.4]]) Kiekviena gyvoji būtybė... Yra skirtingi gyvųjų būtybių tipai, remiantis skirtingomis jų karmomis, tačiau Viešpats teigia, jog Jis yra visų gyvųjų būtybių tėvas, todėl Viešpats nužengia tam, kad susigrąžintų visas šias pamirštas sąlygotas sielas, atgal į sanātana-dhāma, sanātana dangų tam, kad sanātana gyvoji būtybė galėtų ir vėl atgimti savo sanātana padėtyje, amžinoje bendrystėje su Viešpačiu. Jis Pats ateina daugybe inkarnacijų. Jis siunčia slaptus savo tarnus kaip atsidavusiųjų sūnus arba ācāryas tam, kad atgautų sąlygotas sielas. | ||
Todėl sanātana-dharma nereiškia jokio sektantiško religijos proceso. Tai - amžina gyvūjų būtybių funkcija santykyje su Aukščiausiuoju Viešpačiu. Kol sanātana-dharma yra rūpinamasi, tai reiškia amžiną užsiėmimą. Śrīpāda Rāmānujācārya žodį sanātana paaiškino kaip: „dalyką, kuris neturi nei pradžios, nei pabaigos.“ Kai mes kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpāda Rāmānujācāryos autoritetu, jog tai neturi nei pradžios, nei pabaigos. Pasaulio religija šiek tiek skiriasi nuo sanātana-dharmos. Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis. Vienas žmogus gali tikėti tam tikru procesu, ir jis gali pakeisti savo tikėjimą, priimti kitą tikėjimą. Tačiau sanātana-dharma yra tai, kas negali būti pakeista, kas negali būti pakeista. Visai kaip vanduo ir skystis. Skystumas vandenyje negali pasikeisti. Karštis ir ugnis. Karštis ugnyje negali pasikeisti. Taip pat gyvosios būtybės amžinoji funkcija, kuri žinoma kaip sanātana-dharma, negali būti pakeista. Neįmanoma jos pakeisti. Turime atrasti, kokia yra amžinoji amžinos gyvosios esybės funkcija. Kai kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpādos Rāmānujācāryos autoritetu, jog ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Dalykas, kuris neturi pabaigos, pradžios, negali būti sektantiškas, jis negali būti niekaip ribojamas. Jeigu mes suorganizuotume koncerenciją apie sanātana-dharmą, žmonės, sekantys tam tikrais neamžinais religiniais tikėjimais, gali klaidingai suprasti, jog mes sprendžiame tam tikrus sektantiškus dalykus. Tačiau jeigu giliai pažvelgsime į dalyką ir priimsime viską modernaus mokslo šviesoje, mums bus įmanoma matyti sanātana-dharmą kaip reikalą, priklausantį visiems pasaulio žmonėms, visoms gyvosioms visatos būtybėms. Tikėjimas be sanātanos gali turėti pradžią žmonių visuomenės metraščiuose, tačiau sanātana-dharmos istorija negali egzistuoti, nes ji išlieka visoe gyvųjų būtybių istorijoje. Kadangi gyvosios būtybės taip pat rūpi, remdamiesi šastrų autoritetais galime atrasti, jog gyvosios būtybės taip pat neturi gimimo ir mirties. Bhagavad-gītoje aiškiai pasakyta, jog gyvoji būtybė niekada negimsta ir niekada namiršta. Ji - amžina, nesugriaunama, ir toliau tęsia gyvenimą po šio laikino materialaus kūno suirimo. | Todėl sanātana-dharma nereiškia jokio sektantiško religijos proceso. Tai - amžina gyvūjų būtybių funkcija santykyje su Aukščiausiuoju Viešpačiu. Kol sanātana-dharma yra rūpinamasi, tai reiškia amžiną užsiėmimą. Śrīpāda Rāmānujācārya žodį sanātana paaiškino kaip: „dalyką, kuris neturi nei pradžios, nei pabaigos.“ Kai mes kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpāda Rāmānujācāryos autoritetu, jog tai neturi nei pradžios, nei pabaigos. Pasaulio religija šiek tiek skiriasi nuo sanātana-dharmos. Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis. Vienas žmogus gali tikėti tam tikru procesu, ir jis gali pakeisti savo tikėjimą, priimti kitą tikėjimą. Tačiau sanātana-dharma yra tai, kas negali būti pakeista, kas negali būti pakeista. Visai kaip vanduo ir skystis. Skystumas vandenyje negali pasikeisti. Karštis ir ugnis. Karštis ugnyje negali pasikeisti. Taip pat gyvosios būtybės amžinoji funkcija, kuri žinoma kaip sanātana-dharma, negali būti pakeista. Neįmanoma jos pakeisti. Turime atrasti, kokia yra amžinoji amžinos gyvosios esybės funkcija. Kai kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpādos Rāmānujācāryos autoritetu, jog ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Dalykas, kuris neturi pabaigos, pradžios, negali būti sektantiškas, jis negali būti niekaip ribojamas. Jeigu mes suorganizuotume koncerenciją apie sanātana-dharmą, žmonės, sekantys tam tikrais neamžinais religiniais tikėjimais, gali klaidingai suprasti, jog mes sprendžiame tam tikrus sektantiškus dalykus. Tačiau jeigu giliai pažvelgsime į dalyką ir priimsime viską modernaus mokslo šviesoje, mums bus įmanoma matyti sanātana-dharmą kaip reikalą, priklausantį visiems pasaulio žmonėms, visoms gyvosioms visatos būtybėms. Tikėjimas be sanātanos gali turėti pradžią žmonių visuomenės metraščiuose, tačiau sanātana-dharmos istorija negali egzistuoti, nes ji išlieka visoe gyvųjų būtybių istorijoje. Kadangi gyvosios būtybės taip pat rūpi, remdamiesi šastrų autoritetais galime atrasti, jog gyvosios būtybės taip pat neturi gimimo ir mirties. Bhagavad-gītoje aiškiai pasakyta, jog gyvoji būtybė niekada negimsta ir niekada namiršta. Ji - amžina, nesugriaunama, ir toliau tęsia gyvenimą po šio laikino materialaus kūno suirimo. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 10:37, 3 October 2018
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Todėl sanātana-dharma, kaip paminėta aukščiau, jog Aukščiausiasis Viešpats yra sanātana... Transcendentinė buveinė, esanti anapus dvasinio dangaus, taip pat yra sanātana. Gyvosios būtybės taip pat yra sanātana. Bendravimas su sanātana Aukščiausiuoju Viešpačiu, sanātana gyvosiomis būtybėmis, sanātana amžinoje buveinėje - tai galutinis šios žmogaus gyvenimo formos tikslas. Viešpats yra toks geras gyvosioms būtybėms, nes teigiama, jog visos gyvosios būtybės yra Aukščiausiojo Viešpaties vaikai. Viešpats teigia: „Sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo.“ yāḥ (BG 14.4) Kiekviena gyvoji būtybė... Yra skirtingi gyvųjų būtybių tipai, remiantis skirtingomis jų karmomis, tačiau Viešpats teigia, jog Jis yra visų gyvųjų būtybių tėvas, todėl Viešpats nužengia tam, kad susigrąžintų visas šias pamirštas sąlygotas sielas, atgal į sanātana-dhāma, sanātana dangų tam, kad sanātana gyvoji būtybė galėtų ir vėl atgimti savo sanātana padėtyje, amžinoje bendrystėje su Viešpačiu. Jis Pats ateina daugybe inkarnacijų. Jis siunčia slaptus savo tarnus kaip atsidavusiųjų sūnus arba ācāryas tam, kad atgautų sąlygotas sielas.
Todėl sanātana-dharma nereiškia jokio sektantiško religijos proceso. Tai - amžina gyvūjų būtybių funkcija santykyje su Aukščiausiuoju Viešpačiu. Kol sanātana-dharma yra rūpinamasi, tai reiškia amžiną užsiėmimą. Śrīpāda Rāmānujācārya žodį sanātana paaiškino kaip: „dalyką, kuris neturi nei pradžios, nei pabaigos.“ Kai mes kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpāda Rāmānujācāryos autoritetu, jog tai neturi nei pradžios, nei pabaigos. Pasaulio religija šiek tiek skiriasi nuo sanātana-dharmos. Religija perteikia tikėjimo idėją. Tikėjimas gali keistis. Vienas žmogus gali tikėti tam tikru procesu, ir jis gali pakeisti savo tikėjimą, priimti kitą tikėjimą. Tačiau sanātana-dharma yra tai, kas negali būti pakeista, kas negali būti pakeista. Visai kaip vanduo ir skystis. Skystumas vandenyje negali pasikeisti. Karštis ir ugnis. Karštis ugnyje negali pasikeisti. Taip pat gyvosios būtybės amžinoji funkcija, kuri žinoma kaip sanātana-dharma, negali būti pakeista. Neįmanoma jos pakeisti. Turime atrasti, kokia yra amžinoji amžinos gyvosios esybės funkcija. Kai kalbame apie sanātana-dharmą, turime remtis Śrīpādos Rāmānujācāryos autoritetu, jog ji neturi nei pradžios, nei pabaigos. Dalykas, kuris neturi pabaigos, pradžios, negali būti sektantiškas, jis negali būti niekaip ribojamas. Jeigu mes suorganizuotume koncerenciją apie sanātana-dharmą, žmonės, sekantys tam tikrais neamžinais religiniais tikėjimais, gali klaidingai suprasti, jog mes sprendžiame tam tikrus sektantiškus dalykus. Tačiau jeigu giliai pažvelgsime į dalyką ir priimsime viską modernaus mokslo šviesoje, mums bus įmanoma matyti sanātana-dharmą kaip reikalą, priklausantį visiems pasaulio žmonėms, visoms gyvosioms visatos būtybėms. Tikėjimas be sanātanos gali turėti pradžią žmonių visuomenės metraščiuose, tačiau sanātana-dharmos istorija negali egzistuoti, nes ji išlieka visoe gyvųjų būtybių istorijoje. Kadangi gyvosios būtybės taip pat rūpi, remdamiesi šastrų autoritetais galime atrasti, jog gyvosios būtybės taip pat neturi gimimo ir mirties. Bhagavad-gītoje aiškiai pasakyta, jog gyvoji būtybė niekada negimsta ir niekada namiršta. Ji - amžina, nesugriaunama, ir toliau tęsia gyvenimą po šio laikino materialaus kūno suirimo.