KK/Prabhupada 1069 - Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін, керісінше, санатана-дһарма өзгермейді: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Kazakh Pages with Videos Category:Prabhupada 1069 - in all Languages Category:KK-Quotes - 1966 Category:KK-Quotes - Le...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Kazakh Language]] | [[Category:Kazakh Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Kazakh|KK/Prabhupada 1068 - Фәни табиғаттың үш гунасымен байланысты үш түрлі һарекет бар|1068|KK/Prabhupada 1070 - Құлшылық ету — тірі жанның мәңгі бақи діні|1070}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|0Ss5DDY5MBI|Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін, керісінше, санатана-дһарма өзгермейді<br/>- Prabhupāda 1069}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 30: | Line 33: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін, керісінше, санатана-дһарма өзгермейді Санатана-дһарма. Жоғарғы Иенің — санатана екенін, рухани аспанның арғы жағындағы бақи мекеннің де — санатана екенін бұдан бұрын ескертіп кеттік. Тірі жандар да — санатана. Сонымен, санатана мәңгі мекенде санатана Құдаймен, санатана тірі жандармен қатынасу — адам өмірінің биік мұраты. Тәңір тірі жандарға өте мейірімді келеді, себебі барша тірі жандар Кришнаның балалары. Кришна Бһагавад-гитада сарва-йонишу каунтейа муртайаһ самбһаванти йаһ тасам браһма маһад йонир аһам биджа-прадаһ пита: “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” ([[Vanisource:BG 14.4|BG 14.4]]) деп мәлімдейді. Әр түрлі тірі жандар… Әр түрлі кармаларына сай әр түрлі тірі жандар болғанымен, “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” деп мәлімдейтіндіктен, Тәңір барша ұмытшақ тәуелді жандарды санатана-дһамаға, санатана аспанға қайтару үшін келіп түседі, сонда санатана тірі жан Тәңірмен мәңгі қатынасындағы санатана күйімен қайта қауышады. Тәуелді жандарды қайтару үшін Тәңір әр түрлі аватаралары арқылы келеді, я ұлдары я серіктері я ачарйалар секілді сенімді бһакталарын жібереді. | Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін, керісінше, санатана-дһарма өзгермейді Санатана-дһарма. Жоғарғы Иенің — санатана екенін, рухани аспанның арғы жағындағы бақи мекеннің де — санатана екенін бұдан бұрын ескертіп кеттік. Тірі жандар да — санатана. Сонымен, санатана мәңгі мекенде санатана Құдаймен, санатана тірі жандармен қатынасу — адам өмірінің биік мұраты. Тәңір тірі жандарға өте мейірімді келеді, себебі барша тірі жандар Кришнаның балалары. Кришна Бһагавад-гитада сарва-йонишу каунтейа муртайаһ самбһаванти йаһ тасам браһма маһад йонир аһам биджа-прадаһ пита: “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” ([[Vanisource:BG 14.4 (1972)|BG 14.4]]) деп мәлімдейді. Әр түрлі тірі жандар… Әр түрлі кармаларына сай әр түрлі тірі жандар болғанымен, “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” деп мәлімдейтіндіктен, Тәңір барша ұмытшақ тәуелді жандарды санатана-дһамаға, санатана аспанға қайтару үшін келіп түседі, сонда санатана тірі жан Тәңірмен мәңгі қатынасындағы санатана күйімен қайта қауышады. Тәуелді жандарды қайтару үшін Тәңір әр түрлі аватаралары арқылы келеді, я ұлдары я серіктері я ачарйалар секілді сенімді бһакталарын жібереді. | ||
Сондықтан санатана-дһарма ешқандай діни секталарға жатпайды. Санатана-дһарма дегеніміз — мәңгі тірі жандардың мәңгі Құдаймен қатынасындағы мәңгі рөлі. Санатана-дһарма деген — мәңгі бақи міндетіміз. Шрипада Рамануджачарйа санатана сөзін “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Дін сөзі санатана-дһарма ұғымынан сәл өзгешелеу. Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін. Біреу бір нанымға сеніп, ол нанымын өзгертіп, басқа нанымға илануы мүмкін. Керісінше, санатана-дһарма өзгермейді, қаз-қалпында қалады. Бұл су мен сұйықтың бір-бірінен ажырамайтыны сияқты. Жылу мен от та бір-бірінен ажырамайды. Сол секілді, тірі жанның санатана-дһарма деген мәңгі рөлін өзгерту мүмкін емес. Оны өзгерту мүмкін емес. Мәңгі тірі жанның мәңгі рөлін білуіміз шарт. Сондықтан санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Басы да, соңы да жоқ нәрсенің шектеулі сектамен я басқа да шектермен шектелуі мүмкін емес. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, әлдебір мәңгі емес діни нанымдарды ұстанушылар бізді әлдебір секталардың біріне жатқызып қателесуі мүмкін. Ал егер бәрін бүгінгі ғылым тұрғысынан тереңірек зерттесек, санатана-дһарманың әлемдегі барша адамдардың, дәлірек айтқанда, жаһандағы барша тірі жандардың ісі екенін көреміз. Санатанаға жатпайтын діни нанымның басталу уақыты адамзат тарихы жылнамаларынан табылады, керісінше, санатана-дһарманың тарихи бастауы жоқ, себебі тірі жандардың тарихымен мәңгі бірге. Ал тірі жандарға келер болсақ, шастралардың беделіне сүйене отырып, тірі жандардың ешқашан тумайтынын және өлмейтінін білеміз. Бһагавад-гитада тірі жанның ешқашан тумайтыны және өлмейтіні анық айтылған. Мәңгі және жойылмайтын тірі жан уақытша фәни тәні өлген соң да тіршілік ете береді. | Сондықтан санатана-дһарма ешқандай діни секталарға жатпайды. Санатана-дһарма дегеніміз — мәңгі тірі жандардың мәңгі Құдаймен қатынасындағы мәңгі рөлі. Санатана-дһарма деген — мәңгі бақи міндетіміз. Шрипада Рамануджачарйа санатана сөзін “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Дін сөзі санатана-дһарма ұғымынан сәл өзгешелеу. Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін. Біреу бір нанымға сеніп, ол нанымын өзгертіп, басқа нанымға илануы мүмкін. Керісінше, санатана-дһарма өзгермейді, қаз-қалпында қалады. Бұл су мен сұйықтың бір-бірінен ажырамайтыны сияқты. Жылу мен от та бір-бірінен ажырамайды. Сол секілді, тірі жанның санатана-дһарма деген мәңгі рөлін өзгерту мүмкін емес. Оны өзгерту мүмкін емес. Мәңгі тірі жанның мәңгі рөлін білуіміз шарт. Сондықтан санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Басы да, соңы да жоқ нәрсенің шектеулі сектамен я басқа да шектермен шектелуі мүмкін емес. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, әлдебір мәңгі емес діни нанымдарды ұстанушылар бізді әлдебір секталардың біріне жатқызып қателесуі мүмкін. Ал егер бәрін бүгінгі ғылым тұрғысынан тереңірек зерттесек, санатана-дһарманың әлемдегі барша адамдардың, дәлірек айтқанда, жаһандағы барша тірі жандардың ісі екенін көреміз. Санатанаға жатпайтын діни нанымның басталу уақыты адамзат тарихы жылнамаларынан табылады, керісінше, санатана-дһарманың тарихи бастауы жоқ, себебі тірі жандардың тарихымен мәңгі бірге. Ал тірі жандарға келер болсақ, шастралардың беделіне сүйене отырып, тірі жандардың ешқашан тумайтынын және өлмейтінін білеміз. Бһагавад-гитада тірі жанның ешқашан тумайтыны және өлмейтіні анық айтылған. Мәңгі және жойылмайтын тірі жан уақытша фәни тәні өлген соң да тіршілік ете береді. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 22:18, 23 October 2018
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін, керісінше, санатана-дһарма өзгермейді Санатана-дһарма. Жоғарғы Иенің — санатана екенін, рухани аспанның арғы жағындағы бақи мекеннің де — санатана екенін бұдан бұрын ескертіп кеттік. Тірі жандар да — санатана. Сонымен, санатана мәңгі мекенде санатана Құдаймен, санатана тірі жандармен қатынасу — адам өмірінің биік мұраты. Тәңір тірі жандарға өте мейірімді келеді, себебі барша тірі жандар Кришнаның балалары. Кришна Бһагавад-гитада сарва-йонишу каунтейа муртайаһ самбһаванти йаһ тасам браһма маһад йонир аһам биджа-прадаһ пита: “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” (BG 14.4) деп мәлімдейді. Әр түрлі тірі жандар… Әр түрлі кармаларына сай әр түрлі тірі жандар болғанымен, “Мен — барша тірі жандардың әкесімін” деп мәлімдейтіндіктен, Тәңір барша ұмытшақ тәуелді жандарды санатана-дһамаға, санатана аспанға қайтару үшін келіп түседі, сонда санатана тірі жан Тәңірмен мәңгі қатынасындағы санатана күйімен қайта қауышады. Тәуелді жандарды қайтару үшін Тәңір әр түрлі аватаралары арқылы келеді, я ұлдары я серіктері я ачарйалар секілді сенімді бһакталарын жібереді.
Сондықтан санатана-дһарма ешқандай діни секталарға жатпайды. Санатана-дһарма дегеніміз — мәңгі тірі жандардың мәңгі Құдаймен қатынасындағы мәңгі рөлі. Санатана-дһарма деген — мәңгі бақи міндетіміз. Шрипада Рамануджачарйа санатана сөзін “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Дін сөзі санатана-дһарма ұғымынан сәл өзгешелеу. Дін дегеніміз — наным, ал наным өзгеруі мүмкін. Біреу бір нанымға сеніп, ол нанымын өзгертіп, басқа нанымға илануы мүмкін. Керісінше, санатана-дһарма өзгермейді, қаз-қалпында қалады. Бұл су мен сұйықтың бір-бірінен ажырамайтыны сияқты. Жылу мен от та бір-бірінен ажырамайды. Сол секілді, тірі жанның санатана-дһарма деген мәңгі рөлін өзгерту мүмкін емес. Оны өзгерту мүмкін емес. Мәңгі тірі жанның мәңгі рөлін білуіміз шарт. Сондықтан санатана-дһарманы сөз еткенімізде, оны “басы да, соңы да жоқ” деп түсіндірген Шрипада Рамануджачарйаның беделіне сүйенуіміз шарт. Басы да, соңы да жоқ нәрсенің шектеулі сектамен я басқа да шектермен шектелуі мүмкін емес. Санатана-дһарманы сөз еткенімізде, әлдебір мәңгі емес діни нанымдарды ұстанушылар бізді әлдебір секталардың біріне жатқызып қателесуі мүмкін. Ал егер бәрін бүгінгі ғылым тұрғысынан тереңірек зерттесек, санатана-дһарманың әлемдегі барша адамдардың, дәлірек айтқанда, жаһандағы барша тірі жандардың ісі екенін көреміз. Санатанаға жатпайтын діни нанымның басталу уақыты адамзат тарихы жылнамаларынан табылады, керісінше, санатана-дһарманың тарихи бастауы жоқ, себебі тірі жандардың тарихымен мәңгі бірге. Ал тірі жандарға келер болсақ, шастралардың беделіне сүйене отырып, тірі жандардың ешқашан тумайтынын және өлмейтінін білеміз. Бһагавад-гитада тірі жанның ешқашан тумайтыны және өлмейтіні анық айтылған. Мәңгі және жойылмайтын тірі жан уақытша фәни тәні өлген соң да тіршілік ете береді.