AZ/Prabhupada 1066 - Ağılsız İnsanlar Ali Həqiqəti Qeyri Şəxs Olaraq Xarakterizə Edirlər: Difference between revisions

Latest revision as of 13:31, 8 June 2018

Previous Page - Video 1065

Next Page - Video 1067

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Bütün tənzimləmənın mərkəzi fiquru, yaradılışın mərkəzi fiquru, həzz almanın mərkəzi fiquru Ali Tanrıdır və canlı varlıqlar Onun sadəcə əməkdaşlarıdır. Onlar əməkdaşlıq edərək zevq alırlar. Bu, sahib ilə xidmətçi munasibətindəki kimidir. Əgər sahib tamamilə məmnundusa, xidmətçilərdə avtomatiq məmnun olurlar. Bu qanundur. Eyni şəkildə Tanrı məmnun edilməlidir, yaradıcı olmaq meylinə və bu maddi dünyadan zevq alma meylinə baxmayaraq...Bunlar canlı varlıqlarda da var, cünkü Ali Tanrıda da var. O yaratdı, bu təcəlli etmiş kosmiq dünyanı O yaratdı. Bhagavad-Gitada Ali idarəçi, idarə edilən canlı varlıqlar, kosmiq təcəlli, əbədi zaman və fəaliyyətlərdən ibarət olan bütün tamamı görürük, hamısı əskiksiz şəkildə açıqlanır. Beləliklə, bunların hamısını birlikdə, bütöv olaraq götürdüyümüzdə Mütləq Həqiqəti təşkil edir. Əskiksiz Bütün yada Ali Mütləq Doğru, Tanrı Ali Şəxs -Şri Krişnadır. Açıqladığım kimi təcəlli onun fərqli enerjisindən meydana gəlir və O tam bütündür. Qeyri-şəxsi Brahman da Bhagavat-Gitada açıqlanır, qeyri-şəxsi Brahman da Əskiksiz Şəxsə tabedir. Brahmano 'haṁ pratiṣṭhā (BG 14.27) Qeyri-şəxsi Brahman da. O...Qeyri-şəxsi Brahman, Brahma-sutrada daha açıq bir şəkildə işıq kimi təsvir edilmişdir. Günəş işığı günəş planetinin işıqları olduğu kimi, qeyri-şəxsi Brahman da Ali Brahmanın vəya Tanrı Ali Şəxsin parıldayan işığıdır. Buna görə də qeyri-şəxsi brahman, Mütləq Həqiqətin qismi təzahürüdür, Paramatma konsepsiyası da elə. Bu şeylər də açıqlanır. Puruṣottama-yoga. Puruṣottama-yoga bölümünü oxuduğumuz zaman, Ali Şəxs- Puruşottamanın qeyri-şəxsi Brahma və Paramatmanın qismi təzahüründən də yuxarıda olduğunu görəcəyik. Tanrının Ali Şəxsi "sac- cid-ananda-vigraha"dır. (BS 5.1) Brahma-samhita bu şəkilde başlayır: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ, anadir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (BS 5.1)."Govinda, Krişna bütün səbəblərin səbəbidir. O başlıca Tanrıdır. "Elə isə Tanrının Ali Şəxsi sac-cid-ānanda-vigrahadır. Qeyri-Şəxsi Brahman anlayışında Onun "sat" - əbədi olduğu başa düşülməlidir. Paramatma anlayışında da onun "sat-cit"- əbədi bilik olduğu başa düşülməlidir. Lakin, Tanrının Şəxsini Krişna olaraq başa düşmək, onun bütün transendental xüsusiyyətlərini görməkdir, sat, cit və ananda, əskiksiz vigraha. Vighara "forma" deməkdir. Vighara mə'nasındadır. Avyaktam vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ (BG 7.24). Ağılsız insanlar fikirləşirlər ki, Ali Həqiqət qeyrişəxsidir, amma O bir şəxsdir, transendental bir şəxsdir. Bu bütün Veda ədəbiyyatlarında təsdiqlənir. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām ( Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Yə'ni bizdə şəxslərik, fərdi canlı varlıqlarıq, şəxs olduğumuz üçün, öz fərdiliyimiz olduğu üçün, biz hamımız fərdiz, eyni şəkildə Ali Həqiqət, Ali Mütləq, O da bir şəxsdir. Ancak, Tanrının Şəxsini Onun bütün transendental xüsusiyyətlərinin- sat, cit və ananda kimi, əskiksiz vigrahada dərk etməkdir. Vigraha forma deməkdir. Bu səbəblə, Tam Bütün formasız deyildir. Əgər O şəkilsiz olsaydı yada hərhansı bir əskiyi olsaydı, o zaman O əskiksiz bütün olmazdı. Əskiksiz Вütün bizim bildiyimiz və bildiklərimizdən də artıq hərşeyi bilməlidir. Yoxsa O Вütün ola bilməz. Əskiksiz bütün, Tanrı Ali Şəxsin sonsuz gücü vardır. Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate (CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65, açıklama). Eyni zamanda Bhagavad Gitada Onun necə fərqli potansiallarda hərəkət etdiyi açıqlanır. Bu dəqiqə içində olduğumuz fenomenal yada maddi dünya özlüyündə əskiksizdir, cünkü, pūrṇam idam (Śrī Īśopaniṣad, Dua). Sankhya fəlsəfəsinə görə olan 24 element, maddi kainatın müvəqqəti bir təzahürü olduğu bu 24 element, tamamilə kainatın qoruması və var olması üçün lazım olan şeylərin istehsal edilməsin görə tənzimlənmişdir. Kainatın davam etməsi üçün çöldən başqa heç bir şeyə gərək yoxdur. O öz vaxtında əskiksiz bütünün enerjisiylə təşkil edilir, tənzimlənir, qurulur və vaxtı dolduğunda, bu müvəqqəti təzahürlər bütünün əskiksiz tənzimləməsiylə yox olacaqdır.

@@ Line 1: / Line 1: @@
 <!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
-[[Category:1080 Azeribaijani Pages with Videos]]
+[[Category:1080 Azerbaijani Pages with Videos]]
 [[Category:Prabhupada 1066 - in all Languages]]
 [[Category:AZ-Quotes - 1966]]
@@ Line 8: / Line 8: @@
 [[Category:AZ-Quotes - Introduction to Bhagavad-gita As It Is]]
 [[Category:Introduction to Bhagavad-gita As It Is in all Languages]]
-[[Category:Azeribaijani Language]]
+[[Category:Azerbaijani Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Azerbaijani|AZ/Prabhupada 1065 - Hər Şeydən Əvvəl Biməlisən ki, Sən Bu Bədən Deyilsən.|1065|AZ/Prabhupada 1067 - Biz, Bhagavat Gitanı Heç Bir Şərh və Kəsinti Etmədən Qəbul Etməliyik|1067}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|kFmF7rBhe9o|Ağlı Az Olanlar Uca Doğruyu Qeyri Şexs Olarak Xarakterize Ederler<br />- Prabhupāda 1066}}
+{{youtube_right|kFmF7rBhe9o|Ağılsız İnsanlar Ali Həqiqəti  Qeyri Şəxs Olaraq Xarakterizə Edirlər<br />- Prabhupāda 1066}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660219BG-NEW_YORK_clip10.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip10.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 30: / Line 33: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Bütün düzenleme merkezi figürün, merkezi yaradılış figürünün, merkezi zevk figürünün Yüce Rab olduğudu ve canlı varlıkların, onların basitçe işbirlikçi olduğudur. İş birliğiyle, iş birliği aracılığıyla zevk alırlar. İlişki aynı bir efendi ile hizmetkarı gibidir. Eğer efendi memnunsa, eğer efendi tamamen memnunsa hizmetkarlarda otomatik olarak memnunlardır. Kural budur. Aynı şekilde Yüce Rab memnun edilmelidir, yaratıcı olma eğilimine ve bu maddi dünyadan zevk alma eğilimine rağmen... Bunlar canlı varlıklarda da var, çünkü Yüce Rab'da var. O yarattı, bu tezahür etmiş kozmik dünyayı O yarattı.
+Bütün tənzimləmənın mərkəzi fiquru,  yaradılışın mərkəzi fiquru, həzz almanın mərkəzi fiquru Ali Tanrıdır və canlı varlıqlar Onun sadəcə əməkdaşlarıdır. Onlar əməkdaşlıq edərək zevq alırlar. Bu,  sahib ilə xidmətçi munasibətindəki kimidir. Əgər sahib tamamilə məmnundusa, xidmətçilərdə avtomatiq məmnun olurlar. Bu qanundur. Eyni şəkildə  Tanrı məmnun edilməlidir, yaradıcı olmaq meylinə və bu maddi dünyadan zevq alma meylinə baxmayaraq...Bunlar canlı varlıqlarda da var, cünkü Ali Tanrıda da var. O yaratdı, bu təcəlli etmiş kosmiq  dünyanı O yaratdı.
+Bhagavad-Gitada Ali idarəçi, idarə edilən canlı varlıqlar, kosmiq təcəlli, əbədi zaman və fəaliyyətlərdən ibarət olan bütün tamamı görürük, hamısı əskiksiz şəkildə açıqlanır. Beləliklə, bunların hamısını birlikdə, bütöv olaraq götürdüyümüzdə Mütləq Həqiqəti təşkil edir. Əskiksiz Bütün yada Ali Mütləq Doğru, Tanrı Ali Şəxs -Şri Krişnadır. Açıqladığım kimi təcəlli onun fərqli enerjisindən meydana gəlir və O tam bütündür. Qeyri-şəxsi Brahman da Bhagavat-Gitada açıqlanır, qeyri-şəxsi Brahman da Əskiksiz Şəxsə tabedir. Brahmano 'haṁ pratiṣṭhā ([[Vanisource:BG 14.27 (1972)|BG 14.27]]) Qeyri-şəxsi Brahman da. O...Qeyri-şəxsi Brahman, Brahma-sutrada daha açıq bir şəkildə işıq kimi təsvir edilmişdir. Günəş işığı günəş planetinin işıqları olduğu kimi, qeyri-şəxsi Brahman da Ali Brahmanın vəya Tanrı Ali Şəxsin parıldayan işığıdır. Buna görə də qeyri-şəxsi brahman, Mütləq Həqiqətin  qismi təzahürüdür, Paramatma konsepsiyası da elə. Bu şeylər də açıqlanır.  Puruṣottama-yoga. Puruṣottama-yoga bölümünü oxuduğumuz zaman, Ali Şəxs- Puruşottamanın qeyri-şəxsi Brahma və  Paramatmanın qismi təzahüründən də    yuxarıda olduğunu görəcəyik.
-Bu nedenle bunu Bhagavad-gītā'da, yüce idareci, idare edilen canlı varlıklar, kozmik tezahür, ebedi zaman ve eylemlerden oluşan eksiksiz bütünü görürüz, hepsi eksiksiz şekilde açıklanır. Dolayısıyla hepsi beraber tümüyle ele alındığında Mutlak Gerçeği oluştururlar. Eksiksiz bütün ya da Yüce Mutlak Gerçek bu sebeple eksiksiz olan Tanrı'nın Yüce Şahsı'dır. Açıkladığım gibi tezahür Onun farklı enerjilerinden kaynaklanır, ve O eksiksiz bütündür.
+Tanrının Ali Şəxsi "sac- cid-ananda-vigraha"dır. (BS 5.1) Brahma-samhita bu şəkilde başlayır: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ, anadir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (BS 5.1)."Govinda, Krişna bütün səbəblərin səbəbidir. O başlıca Tanrıdır. "Elə isə Tanrının Ali Şəxsi sac-cid-ānanda-vigrahadır. Qeyri-Şəxsi Brahman anlayışında Onun "sat" - əbədi olduğu başa düşülməlidir. Paramatma anlayışında da onun "sat-cit"- əbədi bilik olduğu başa düşülməlidir. Lakin, Tanrının Şəxsini Krişna olaraq başa düşmək, onun bütün transendental xüsusiyyətlərini görməkdir, sat, cit və ananda, əskiksiz vigraha. Vighara "forma" deməkdir. Vighara mə'nasındadır. Avyaktam vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ ([[Vanisource:BG 7.24 (1972)|BG 7.24]]). Ağılsız  insanlar fikirləşirlər ki, Ali Həqiqət  qeyrişəxsidir, amma O bir şəxsdir, transendental bir şəxsdir. Bu bütün Veda ədəbiyyatlarında təsdiqlənir. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām ( Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Yə'ni bizdə şəxslərik, fərdi canlı varlıqlarıq,  şəxs olduğumuz üçün, öz fərdiliyimiz olduğu üçün, biz hamımız fərdiz, eyni şəkildə Ali Həqiqət, Ali  Mütləq, O da bir şəxsdir. Ancak, Tanrının Şəxsini Onun bütün transendental xüsusiyyətlərinin- sat, cit və ananda kimi, əskiksiz vigrahada  dərk etməkdir. Vigraha forma deməkdir. Bu səbəblə, Tam Bütün formasız deyildir. Əgər O şəkilsiz olsaydı yada hərhansı bir əskiyi olsaydı, o zaman O əskiksiz bütün olmazdı.  Əskiksiz Вütün bizim bildiyimiz və bildiklərimizdən də artıq hərşeyi bilməlidir.  Yoxsa O Вütün ola bilməz. Əskiksiz bütün, Tanrı Ali Şəxsin sonsuz gücü vardır. Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65, açıklama]]). Eyni zamanda Bhagavad Gitada  Onun necə fərqli potansiallarda  hərəkət etdiyi açıqlanır. Bu dəqiqə içində olduğumuz fenomenal yada maddi dünya özlüyündə əskiksizdir, cünkü,  pūrṇam idam ([[Vanisource:ISO Invocation|Śrī Īśopaniṣad, Dua]]). Sankhya fəlsəfəsinə görə olan 24 element, maddi kainatın müvəqqəti bir təzahürü olduğu bu 24 element, tamamilə kainatın qoruması və var olması üçün lazım olan şeylərin istehsal edilməsin görə tənzimlənmişdir. Kainatın davam etməsi üçün çöldən başqa heç bir şeyə gərək yoxdur. O öz vaxtında əskiksiz bütünün enerjisiylə təşkil edilir, tənzimlənir, qurulur və vaxtı dolduğunda, bu müvəqqəti təzahürlər bütünün əskiksiz tənzimləməsiylə yox olacaqdır.
-Gayrişahsi Brahman Bhagavad-gītā'da açıklanır, şöyle ki gayrişahsi Brahman da eksiksiz kişinin altındadır. Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā ([[Vanisource:BG 14.27|BG 14.27]]) Gayrişahsi Brahman da. O... Gayrişahsi Brahman, Brahma-sūtra'da daha ayrıntılı bir şekilde ışınlar olarak açıklanmıştır. Güneş ışığının, güneş gezegeninin ışınları olduğu gibi, benzer şekilde gayrişahsi Brahman da Yüce Brahman'ın veya Tanrı'nın Yüce Şahsı'nın parıldayan ışınlarıdır. bu nedenle gayri şahsi brahman, mutlak gerçeğin tamamlanmamış bir farkındalığıdır, ve dolayısıyla Paramātmā kavramı da öyle. Bu şeyler de açıklanır. Puruṣottama-yoga. Puruṣottama-yoga bölümünü okuduğumuz zaman, Yüce Şahıs Puruṣottama'nın gayrişahsi Brahma ve kısmi Paramātmā farkındalığının üzerinde olduğunu göreceğiz.
-Tanrı'nın Yüce Şahsı sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1) diye adlandırılır. Brahma-saṁhitā'da şu şekilde başlar: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (BS 5.1)." Govinda, Kṛṣṇa bütün sebeplerin sebebidir. O başlıca Rab'dır." Öyleyse Tanrı'nın Yüce Şahsı sac-cid-ānanda-vigrahaḥa'dır. Gayrişahsi Brahman farkındalığı Onun "sat" olan ebediliği kısmının idrak edilmesidir. Ve Paramātmā farkındalığı da onun "sat-cit," ebedi bilgisininin idrak edilmesidir. Lakin Tanrı'nın Şahsı'nı Kṛṣṇa olarak idrak etmek bütün transandantal özelliklerini fark etmektir, sat, cit ve ānanda, eksiksiz vigharada olması gibi. Vighara form demektir. Vigraha form anlamına gelir. Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ ([[Vanisource:BG 7.24|BG 7.24]]). Az akıllı olan insanlar Yüce Gerçeği gayrişahsi olarak düşünürler, ama O bir kişidir, transandantal bir kişidir. Bu Tüm Vedik yazınlarda doğrulanmıştır. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Yani bizim de kişi, bireysel canlı varlıklar olmamız, şahıs olmamız, kendi bireyselliğimizin olması gibi, biz hepimiz bireyiz, aynı şekilde Yüce Gerçek, Yüce Mutlak, O da en nihaiyetinde bir bir kişidir. Ancak Tanrı'nın Şahsı'nın farkındalığı bütün transandantal özelliklerinin, sat, cit ve ānanda gibi, eksiksiz vigrahada idrak edilmesidir. Vigraha form demektir. Bu nedenle eksiksiz bütün şekilsiz değildir. Eğer O formsuzsa ya da herhangi birşeyde eksikse, eksiksiz bütün olamaz. Eksiksiz bütün bizim tecrübe ettiğimiz ve tecrübelerimizin ötesindeki herşeye sahip olmalıdır. Yoksa O bütün olamaz. Tanrı'nın Şahsı'nın eksiksiz bütününün sonu olmayan gücü vardır. Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65, açıklama]]). Aynı zamanda Onun nasıl farklı potansiyellerde hareket ettiği, bu da Bhagavad-gītā'da anlatılır. Şu an içinde olduğumuz bu olgusal dünya ya da maddi dünya kendi içinde eksiksizdir çünkü pūrṇam idam ([[Vanisource:ISO Invocation|Śrī Īśopaniṣad, Dua]]). Sāṅkhya felsefesine göre olan 24 element, maddi evrenin geçici bir tezahürü olduğu bu 24 element tamamen evrenin devamlılığı ve varoluşu için gerekli olan eksiksiz şeylerin üretilmesi için ayarlanmıştır. Evrenin devamlılığı için dışardan başka hiçbir birimin çabasına gerek yoktur. O kendi zamanında eksiksiz bütünün enerjisiyle düzenlenir ve zaman dolduğunda, bu geçici tezahürler bütünün eksiksiz ayarlamasıyla yok olacaktır.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->