HU/SB 3.27.17: Difference between revisions
(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit) |
mNo edit summary |
||
| Line 25: | Line 25: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
''devahūtiḥ uvāca''—Devahūti így szólt; ''puruṣam''—a szellemi lélek; ''prakṛtiḥ''—az anyagi természet; ''brahman'' | ''devahūtiḥ uvāca''—Devahūti így szólt; ''puruṣam''—a szellemi lélek; ''prakṛtiḥ''—az anyagi természet; ''brahman''—ó, brāhmaṇa; ''na''—nem; ''vimuñcati''—szabadon enged; ''karhicit''—bármikor; ''anyonya''—egymásnak; ''apāśrayatvāt''—a vonzódástól; ''ca''—és; ''nityatvāt''—az örökkévalóságtól; ''anayoḥ''—mindkettőnek; ''prabho''—ó, Uram. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 39: | Line 39: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
Devahūti, Kapiladeva anyja felteszi első kérdését. Bár az ember megértheti, hogy a szellemi lélek és az anyag különböznek egymástól, elválasztani őket sem filozófiai spekulációval, sem a megfelelő megértéssel nem lehet. A szellemi lélek a Legfelsőbb Úr határenergiája, az anyag pedig az Úr külső energiája. E két örök energia valamilyen módon összekapcsolódott, s rendkívül nehéz elválasztani az egyiket a másiktól; hogyan szabadulhat hát fel az egyéni lélek? A mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy amikor a lélek eltávozik a testből, a testnek nincs valódi léte, s amikor a testet különítjük el a lélektől, a lélek jelenlétét többé nem tudjuk érzékelni. | Devahūti, Kapiladeva anyja felteszi első kérdését. Bár az ember megértheti, hogy a szellemi lélek és az anyag különböznek egymástól, elválasztani őket sem filozófiai spekulációval, sem a megfelelő megértéssel nem lehet. A szellemi lélek a Legfelsőbb Úr határenergiája, az anyag pedig az Úr külső energiája. E két örök energia valamilyen módon összekapcsolódott, s rendkívül nehéz elválasztani az egyiket a másiktól; hogyan szabadulhat hát fel az egyéni lélek? A mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy amikor a lélek eltávozik a testből, a testnek nincs valódi léte, s amikor a testet különítjük el a lélektől, a lélek jelenlétét többé nem tudjuk érzékelni. Amíg a lélek és a test együtt vannak, megérthetjük, hogy az élet jelen van. Amikor azonban elválasztjuk őket, akkor sem a testnek, sem a léleknek nincs megnyilvánult léte. Ezt a kérdést, amit Devahūti Kapiladevának feltett, többé-kevésbé a voidizmus filozófiája sugallta. Az üresség filozófiáját vallók azt mondják, hogy a tudat az anyag kombinációjának a terméke, s amint a tudat eltávozik, az anyagi kombináció szétesik, ezért végső soron nincs más, csak üresség. A māyāvāda filozófiában a tudatnak ezt a hiányát nirvāṇának nevezik. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 10:51, 10 May 2019
17. VERS
- devahūtir uvāca
- puruṣaṁ prakṛtir brahman
- na vimuñcati karhicit
- anyonyāpāśrayatvāc ca
- nityatvād anayoḥ prabho
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
devahūtiḥ uvāca—Devahūti így szólt; puruṣam—a szellemi lélek; prakṛtiḥ—az anyagi természet; brahman—ó, brāhmaṇa; na—nem; vimuñcati—szabadon enged; karhicit—bármikor; anyonya—egymásnak; apāśrayatvāt—a vonzódástól; ca—és; nityatvāt—az örökkévalóságtól; anayoḥ—mindkettőnek; prabho—ó, Uram.
FORDÍTÁS
Śrī Devahūti így kérdezett: Kedves brāhmaṇám! Szabadon engedi-e valaha is az anyagi természet a szellemi lelket? Mivel az egyik örökké vonzódik a másikhoz, hogyan válhatnának el?
MAGYARÁZAT
Devahūti, Kapiladeva anyja felteszi első kérdését. Bár az ember megértheti, hogy a szellemi lélek és az anyag különböznek egymástól, elválasztani őket sem filozófiai spekulációval, sem a megfelelő megértéssel nem lehet. A szellemi lélek a Legfelsőbb Úr határenergiája, az anyag pedig az Úr külső energiája. E két örök energia valamilyen módon összekapcsolódott, s rendkívül nehéz elválasztani az egyiket a másiktól; hogyan szabadulhat hát fel az egyéni lélek? A mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy amikor a lélek eltávozik a testből, a testnek nincs valódi léte, s amikor a testet különítjük el a lélektől, a lélek jelenlétét többé nem tudjuk érzékelni. Amíg a lélek és a test együtt vannak, megérthetjük, hogy az élet jelen van. Amikor azonban elválasztjuk őket, akkor sem a testnek, sem a léleknek nincs megnyilvánult léte. Ezt a kérdést, amit Devahūti Kapiladevának feltett, többé-kevésbé a voidizmus filozófiája sugallta. Az üresség filozófiáját vallók azt mondják, hogy a tudat az anyag kombinációjának a terméke, s amint a tudat eltávozik, az anyagi kombináció szétesik, ezért végső soron nincs más, csak üresség. A māyāvāda filozófiában a tudatnak ezt a hiányát nirvāṇának nevezik.