SL/Prabhupada 0742 - Nepojemljiva moč Vsevišnje Božanske osebnosti
Lecture on CC Adi-lila 1.10 -- Mayapur, April 3, 1975
Zdaj je toliko vprašanj: "Kako nastajajo ti oceani?" Znanstvenik pravi, da gre za kombinacijo vodika in kisika. Torej od kod je prišel ta plin? Odgovor je tukaj. Seveda iz plina nastane voda. Če pokrijete vreli lonec, plin, para, ki izpareva in našli boste kapljice vode. Torej iz plina pride voda, iz vode pa pride plin. To je zakon narave. Toda prvotna voda je nastala iz potenja Garbhodakašaji Višnuja. Tako kot se potiš ti. S telesno toploto lahko proizvedete en gram ali recimo eno unčo vode. Za to imamo praktične izkušnje. Če torej lahko proizvedete eno unčo vode iz telesa, zakaj Bog ne more proizvesti milijonov ton vode iz svojega telesa? Kaj je tu težko razumeti? Ste drobna duša in imate majhno telo. S potenjem lahko pridelate eno unčo vode. Zakaj Bog, ki ima velikansko telo, Ne more proizvajati vode, Garbhodakašaji, vode garbhodaka? Ni razloga, da ne bi verjeli.
Temu pravimo acintya-śakti, nepojmljiva moč. Če ne sprejmemo nepojmljive moči Vsevišnje Božanske osebnosti, potem Bog nima pomena. Če mislite, da "oseba" pomeni kot jaz ali ti ... Da, tako kot jaz ali ti, je tudi Bog oseba. To je sprejeto v Vedah: nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Veliko je "četanov", živih bitij in vsi so večni. Veliko jih je, množinsko število. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. Vendar obstaja še ena nitya, nityo nityānāṁ, dve. Eno je edninsko število in eno množinsko število. Kakšno je razlikovanje? Razlikovanje je eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. To edninsko število je še posebej tako zelo močno da oskrbuje potrebe vseh množinskih številk. Število množine ali živa bitja, anantāya kalpate, so ... Ne moreš prešteti koliko živih bitij je. Vendar jih je treba vzdrževati z edninskim številom. To je razlikovanje. Bog je oseba; ti si tudi oseba; Tudi jaz sem oseba. Večno obstajamo, kot je navedeno v Bhagavad-giti. Krišna je rekel Ardžuni, da "Ti, jaz, vsi ti vojaki in kralji, ki so se tam zbrali, ni, da jih v preteklosti ne bi bilo. Obstajajo v tem trenutku in bodo prav tako obstajali tudi v prihodnosti. " Temu se reče nityānāṁ cetanānām.