BI/Prabhupada 1069 - Religija Izražava Ideju Vjere. Vjera Se Može Promjeniti - Sanatana-dharma Ne Može: Difference between revisions
Visnu Murti (talk | contribs) (Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Bosnian Pages with Videos Category:Prabhupada 1069 - in all Languages Category:BI-Quotes - 1966 Category:BI-Quotes - L...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Bosnian Language]] | [[Category:Bosnian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Bosnian|BI/Prabhupada 1068 - Postoje Tri Vrste Djelatnosti U Skladu Sa Različitim Odlikama Prirode|1068|BI/Prabhupada 1070 - Pružanje Službe Je Vječna Religija Živih Bića|1070}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|G3hUMryRQnY|Religija Izražava Ideju Vjere. Vjera Se Može Promjeniti - Sanatana-dharma Ne Može<br/>- Prabhupāda 1069}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 30: | Line 33: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
Dakle, pomenuta sanatana-dharma: govori nam da je Vrhovni Bog 'sanātana' tj vječan, isto kao i Njegovo transcendentalno prebivalište - koje se nalazi iznad duhovnoga neba; ono je također sanātana. I živa bića, i ona su sanātana. Dakle prisustvo sanātana Vrhovnog Gospoda, sanātana živih bića, u sanātana vječnom prebivalištu je konačni cilj ljudskog oblika života. Bog je veoma ljubazan prema živim bićima jer su živa bića Njegova djeca. Gospod izjavljuje sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ ([[Vanisource:BG 14.4|BG 14.4]]). Svako živo biće, svaki oblik života... Postoje razni oblici živih bića u skladu sa njihovom različitom karmom, za koje Gospod tvrdi da je On njihov otac, i zbog toga Gospod silazi da preuzme sve te zaboravljene uslovljene duše kako bi ih ponovo doveo do sanātana-dhāme, do sanātana neba, tako da sanatana živo biće može obnoviti svoju sanatana poziciju - u vječnom društvu Boga. On dolazi lično putem različitih inkarnacija. On šalje svoje povjerljive sluge kao sinove ili saradnike ili ācārye da potražuju uslovljene duše. I zbog toga sanātana-dharma ne predstavlja nikakav sektaški proces ili religiju. To je vječna funkcija vječnih živih bića da smo povezani sa vječnim Vrhovnim Gospodom. | Dakle, pomenuta sanatana-dharma: govori nam da je Vrhovni Bog 'sanātana' tj vječan, isto kao i Njegovo transcendentalno prebivalište - koje se nalazi iznad duhovnoga neba; ono je također sanātana. I živa bića, i ona su sanātana. Dakle prisustvo sanātana Vrhovnog Gospoda, sanātana živih bića, u sanātana vječnom prebivalištu je konačni cilj ljudskog oblika života. Bog je veoma ljubazan prema živim bićima jer su živa bića Njegova djeca. Gospod izjavljuje sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ ([[Vanisource:BG 14.4 (1972)|BG 14.4]]). Svako živo biće, svaki oblik života... Postoje razni oblici živih bića u skladu sa njihovom različitom karmom, za koje Gospod tvrdi da je On njihov otac, i zbog toga Gospod silazi da preuzme sve te zaboravljene uslovljene duše kako bi ih ponovo doveo do sanātana-dhāme, do sanātana neba, tako da sanatana živo biće može obnoviti svoju sanatana poziciju - u vječnom društvu Boga. On dolazi lično putem različitih inkarnacija. On šalje svoje povjerljive sluge kao sinove ili saradnike ili ācārye da potražuju uslovljene duše. I zbog toga sanātana-dharma ne predstavlja nikakav sektaški proces ili religiju. To je vječna funkcija vječnih živih bića da smo povezani sa vječnim Vrhovnim Gospodom. | ||
Što se tiče sanātana-dharme, ona znači vječno zvanje. Śrīpāda Rāmānujācārya je objasnio riječ sanātana kao "ono što nema ni početak ni kraj". I kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Riječ "religija" se malo razlikuje od sanātana-dharme. Religija podrazumeva ideju vjere. Vjera može da se promijeni. Osoba može vjerovati u određeni proces, a kasnije može da promijeni vjeru i prihvati drugačiju vjeru. Međutim sanātana-dharma znači ono što ne može da se promijeni, ono što je nepromijenljivo. Poput vode i tečnog stanja. Tečno stanje ne može da se razlikuje od vode. Toplota i vatra. Toplota ne može da se razlikuje od vatre. Slično, vječna funkcija vječnog živog bića, koja je poznata kao sanātana-dharma, ne može da se promijeni. Nije moguće da se promijeni. Mi bismo trebali da otkrijemo šta je vječna funkcija vječnog živog bića. Kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Ono što nema ni kraja, ni početka, ne može biti nikakva sektaška stvar ili ograničenost bilo kakvim granicama. Kada držimo govore o sanātana-dharmi, ljudi koji pripadaju nekoj privremenoj religioznoj vjeri mogu pogrešno pomisliti da se mi bavimo nečim sektaškim. Ali, ako se udubimo u materiju i sve prikažemo u svijetlu moderne nauke, postaće uočljivo da sanatana-dharma zapravo predstavlja preokupaciju svih ljudi na ovome svijetu odnosno svih živih bića u univerzumu. Religiozna vjera koja nije sanātana može imati početke u analima ljudskog društva, ali sanātana-dharma ne može imati istoriju zato što ona stalno ostaje uz istoriju živih bića. Što se tiče živh bića, mi u śāstrama pronalazimo da za živo biće ne postoje ni rođenje ni smrt. U Bhagavad-gīti je jasno navedeno da se živo biće nikada ne rađa, niti umire. Ono je vječno, neuništivo, i nastavlja da živi nakon uništenja njegovog privremenog materijalnog tijela. | Što se tiče sanātana-dharme, ona znači vječno zvanje. Śrīpāda Rāmānujācārya je objasnio riječ sanātana kao "ono što nema ni početak ni kraj". I kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Riječ "religija" se malo razlikuje od sanātana-dharme. Religija podrazumeva ideju vjere. Vjera može da se promijeni. Osoba može vjerovati u određeni proces, a kasnije može da promijeni vjeru i prihvati drugačiju vjeru. Međutim sanātana-dharma znači ono što ne može da se promijeni, ono što je nepromijenljivo. Poput vode i tečnog stanja. Tečno stanje ne može da se razlikuje od vode. Toplota i vatra. Toplota ne može da se razlikuje od vatre. Slično, vječna funkcija vječnog živog bića, koja je poznata kao sanātana-dharma, ne može da se promijeni. Nije moguće da se promijeni. Mi bismo trebali da otkrijemo šta je vječna funkcija vječnog živog bića. Kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Ono što nema ni kraja, ni početka, ne može biti nikakva sektaška stvar ili ograničenost bilo kakvim granicama. Kada držimo govore o sanātana-dharmi, ljudi koji pripadaju nekoj privremenoj religioznoj vjeri mogu pogrešno pomisliti da se mi bavimo nečim sektaškim. Ali, ako se udubimo u materiju i sve prikažemo u svijetlu moderne nauke, postaće uočljivo da sanatana-dharma zapravo predstavlja preokupaciju svih ljudi na ovome svijetu odnosno svih živih bića u univerzumu. Religiozna vjera koja nije sanātana može imati početke u analima ljudskog društva, ali sanātana-dharma ne može imati istoriju zato što ona stalno ostaje uz istoriju živih bića. Što se tiče živh bića, mi u śāstrama pronalazimo da za živo biće ne postoje ni rođenje ni smrt. U Bhagavad-gīti je jasno navedeno da se živo biće nikada ne rađa, niti umire. Ono je vječno, neuništivo, i nastavlja da živi nakon uništenja njegovog privremenog materijalnog tijela. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 18:29, 22 October 2018
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Dakle, pomenuta sanatana-dharma: govori nam da je Vrhovni Bog 'sanātana' tj vječan, isto kao i Njegovo transcendentalno prebivalište - koje se nalazi iznad duhovnoga neba; ono je također sanātana. I živa bića, i ona su sanātana. Dakle prisustvo sanātana Vrhovnog Gospoda, sanātana živih bića, u sanātana vječnom prebivalištu je konačni cilj ljudskog oblika života. Bog je veoma ljubazan prema živim bićima jer su živa bića Njegova djeca. Gospod izjavljuje sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ (BG 14.4). Svako živo biće, svaki oblik života... Postoje razni oblici živih bića u skladu sa njihovom različitom karmom, za koje Gospod tvrdi da je On njihov otac, i zbog toga Gospod silazi da preuzme sve te zaboravljene uslovljene duše kako bi ih ponovo doveo do sanātana-dhāme, do sanātana neba, tako da sanatana živo biće može obnoviti svoju sanatana poziciju - u vječnom društvu Boga. On dolazi lično putem različitih inkarnacija. On šalje svoje povjerljive sluge kao sinove ili saradnike ili ācārye da potražuju uslovljene duše. I zbog toga sanātana-dharma ne predstavlja nikakav sektaški proces ili religiju. To je vječna funkcija vječnih živih bića da smo povezani sa vječnim Vrhovnim Gospodom.
Što se tiče sanātana-dharme, ona znači vječno zvanje. Śrīpāda Rāmānujācārya je objasnio riječ sanātana kao "ono što nema ni početak ni kraj". I kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Riječ "religija" se malo razlikuje od sanātana-dharme. Religija podrazumeva ideju vjere. Vjera može da se promijeni. Osoba može vjerovati u određeni proces, a kasnije može da promijeni vjeru i prihvati drugačiju vjeru. Međutim sanātana-dharma znači ono što ne može da se promijeni, ono što je nepromijenljivo. Poput vode i tečnog stanja. Tečno stanje ne može da se razlikuje od vode. Toplota i vatra. Toplota ne može da se razlikuje od vatre. Slično, vječna funkcija vječnog živog bića, koja je poznata kao sanātana-dharma, ne može da se promijeni. Nije moguće da se promijeni. Mi bismo trebali da otkrijemo šta je vječna funkcija vječnog živog bića. Kada govorimo o sanātana-dharmi, moramo bespogovorno da na osnovu autoriteta Śrīpāda Rāmānujācārye, prihvatimo da ona nema ni početak, ni kraj. Ono što nema ni kraja, ni početka, ne može biti nikakva sektaška stvar ili ograničenost bilo kakvim granicama. Kada držimo govore o sanātana-dharmi, ljudi koji pripadaju nekoj privremenoj religioznoj vjeri mogu pogrešno pomisliti da se mi bavimo nečim sektaškim. Ali, ako se udubimo u materiju i sve prikažemo u svijetlu moderne nauke, postaće uočljivo da sanatana-dharma zapravo predstavlja preokupaciju svih ljudi na ovome svijetu odnosno svih živih bića u univerzumu. Religiozna vjera koja nije sanātana može imati početke u analima ljudskog društva, ali sanātana-dharma ne može imati istoriju zato što ona stalno ostaje uz istoriju živih bića. Što se tiče živh bića, mi u śāstrama pronalazimo da za živo biće ne postoje ni rođenje ni smrt. U Bhagavad-gīti je jasno navedeno da se živo biće nikada ne rađa, niti umire. Ono je vječno, neuništivo, i nastavlja da živi nakon uništenja njegovog privremenog materijalnog tijela.