ES/Prabhupada 0756 - Educación moderna - No hay conocimiento real: Difference between revisions

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Lecture on SB 6.1.10 -- Honolulu, May 11, 1976

Sí, el guru Śukadeva Gosvāmī examinó a Parīkṣit Mahārāja, y parece que el rey pasó una fase de examinación rechazando el proceso de expiación. Eso es inteligencia. Dijo inmediatamente, "Guru, ¿Qué es esto?" Él lo rechazó. Rechazar el proceso de expiación porque implica actividades fruitivas, karma. Karma, he cometido algunas actividades pecaminosas, y luego otras, otro karma me castiga. Así que se dice que... un karma no puede ser anulado por otro karma. Karma significa actividad. Se están llevando a cabo, pasando resolución tras resolución y leyes tras leyes, pero las cosas se encuentran en la misma posición. No están cambiando. Por lo tanto no puede ser comprobado de esa manera. Karmaṇā karma-nirhāra (SB 6.1.11). Ahora Śukadeva Gosvāmī está sugiriendo la plataforma de conocimiento especulativo. Cuando se ha fallado con un ladrón que repetidamente comete actividades criminales, repetidamente ha sido castigado pero no se ha corregido, entonces ¿Cuál es el remedio? Eso es vimarśanam, conocimiento especulativo. Progresar de karma-kāṇḍa a jñāna-kāṇḍa, él está proponiendo prāyaścittaṁ vimarśanam (SB 6.1.11): verdadera expiación significa conocimiento completo.

A uno se le debe dar conocimiento. A menos que uno vaya hacia el conocimiento... La educación moderna no es verdadero conocimiento. El verdadero conocimiento comienza con el Bhagavad-gītā. Aquellos que han leído el Bhagavad-gītā, el primer entendimiento. Arjuna dió una lección. Cuando él estaba perplejo y se volvió un discípulo de Kṛṣṇa, śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam (BG 2.7): "Kṛṣṇa, paremos con esta plática amistosa. Paremos con esta plática amistosa. Ahora accedo a convertirme en tu discípulo. Instrúyeme" Así que la primera lección fue castigo. Aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase (BG 2.11): "No tienes conocimiento". Gātāsun agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ: "Hablas como un paṇḍita pero no eres un paṇḍita" Él indirectamente le dijo: "Eres un tonto" porque nānuśocanti, "Esta clase de pensamiento no los tiene un erudito" Eso quiere decir "No eres un erudito" Eso es lo que sucede en el presente. Todos piensan que son muy elevados, eruditos pero son los tontos número uno. Eso es lo que sucede porque no existe un standard en el conocimiento. Sanātana Gosvāmī también se acercó a Caitanya Mahāprabhu, y le dijo lo mismo. En ese sentido. Él era primer ministro. Él era muy erudito en Sánscrito y Urdu- en esos días Urdu, porque existía el gobierno Muhammadan. Pero pensó prudentemente que "Ellos me llaman erudito, pero ¿Qué clase de erudito soy? Él le planteó ésta pregunta a Caitanya. Grāmya vyavahāre kahaye paṇḍita satya kari māni, āpanāra hitāhita kichui nāhi jāni (CC Madhya 20.100): "Mi querido Señor Caitanya Mahāprabhu, éstos hombres comunes dicen que soy un erudito, que tengo doctorado en Filosofía y todo eso. Soy un erudito muy preparado. Pero soy un gran erudito que no sabe quién soy ni cuál es la meta de la vida" Vean. Pregúntenle a cualquier llamado erudito "¿Cuál es la meta de la vida?" No les podrán responder. La meta de la vida es la misma, como un perro: comer, beber, ser feliz, disfrutar y morir. Eso es todo. Entonces ¿Dónde está la educación? No hay educación. La verdadera educación es diferente: uno debe saber su verdadera posición y actuar de acuerdo a ella.

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-Sí, el guru Śukadeva Gosvāmī examinó a Parīkṣit Mahārāja, y parece que el rey pasó una fase de examinación rechazando el proceso de expiación. Eso es inteligencia. Dijo inmediatamente, "Guru, ¿Qué es esto?" Él lo rechazó. Rechazar el proceso de expiación porque implica actividades fruitivas, karma. Karma, he cometido algunas actividades pecaminosas, y luego otras, otro karma me castiga. Así que se dice que... un karma no puede ser anulado por otro karma. Karma significa actividad. Se están llevando a cabo, pasando resolución tras resolución y leyes tras leyes, pero las cosas se encuentran en la misma posición. No están cambiando. Por lo tanto no puede ser comprobado de esa manera. Karmaṇā karma-nirhāra ([[Vanisource:SB 6.1.11|SB 6.1.11]]). Ahora Śukadeva Gosvāmī está sugiriendo la plataforma de conocimiento especulativo. Cuando se ha fallado con un ladrón que repetidamente comete actividades criminales, repetidamente ha sido castigado pero no se ha corregido, entonces ¿Cuál es el remedio? Eso es vimarśanam, conocimiento especulativo. Progresar de karma-kāṇḍa a jñāna-kāṇḍa, él está proponiendo prāyaścittaṁ vimarśanam ([[Vanisource:SB 6.1.11|SB 6.1.11]]): verdadera expiación significa conocimiento completo.
+Sí, el guru Śukadeva Gosvāmī examinó a Parīkṣit Mahārāja, y parece que el rey pasó una fase de examinación rechazando el proceso de expiación. Eso es inteligencia. Dijo inmediatamente, "Guru, ¿Qué es esto?" Él lo rechazó. Rechazar el proceso de expiación porque implica actividades fruitivas, karma. Karma, he cometido algunas actividades pecaminosas, y luego otras, otro karma me castiga. Así que se dice que... un karma no puede ser anulado por otro karma. Karma significa actividad. Se están llevando a cabo, pasando resolución tras resolución y leyes tras leyes, pero las cosas se encuentran en la misma posición. No están cambiando. Por lo tanto no puede ser comprobado de esa manera. Karmaṇā karma-nirhāra ([[ES/SB 6.1.11|SB 6.1.11]]). Ahora Śukadeva Gosvāmī está sugiriendo la plataforma de conocimiento especulativo. Cuando se ha fallado con un ladrón que repetidamente comete actividades criminales, repetidamente ha sido castigado pero no se ha corregido, entonces ¿Cuál es el remedio? Eso es vimarśanam, conocimiento especulativo. Progresar de karma-kāṇḍa a jñāna-kāṇḍa, él está proponiendo prāyaścittaṁ vimarśanam ([[ES/SB 6.1.11|SB 6.1.11]]): verdadera expiación significa conocimiento completo.
-A uno se le debe dar conocimiento. A menos que uno vaya hacia el conocimiento... La educación moderna no es verdadero conocimiento. El verdadero conocimiento comienza con el Bhagavad-gītā. Aquellos que han leído el Bhagavad-gītā, el primer entendimiento. Arjuna dió una lección. Cuando él estaba perplejo y se volvió un discípulo de  Kṛṣṇa, śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam ([[Vanisource:BG 2.7|BG 2.7]]): "Kṛṣṇa, paremos con esta plática amistosa. Paremos con esta plática amistosa. Ahora accedo a convertirme en tu discípulo. Instrúyeme" Así que la primera lección fue castigo. Aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase ([[Vanisource:BG 2.11|BG 2.11]]): "No tienes conocimiento". Gātāsun agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ: "Hablas como un paṇḍita pero no eres un paṇḍita" Él indirectamente le dijo: "Eres un tonto" porque nānuśocanti, "Esta clase de pensamiento no los tiene un erudito" Eso quiere decir "No eres un erudito" Eso es lo que sucede en el presente. Todos piensan que son muy elevados, eruditos pero son los tontos número uno. Eso es lo que sucede porque no existe un standard en el conocimiento. Sanātana Gosvāmī  también se acercó a Caitanya Mahāprabhu, y le dijo lo mismo.  En ese sentido. Él era primer ministro. Él era muy erudito en Sánscrito y Urdu- en esos días Urdu, porque existía el gobierno Muhammadan. Pero pensó prudentemente que  "Ellos me llaman erudito, pero ¿Qué clase de erudito soy? Él le planteó ésta pregunta a Caitanya. Grāmya vyavahāre kahaye paṇḍita satya kari māni, āpanāra hitāhita kichui nāhi jāni ([[Vanisource:CC Madhya 20.100|CC Madhya 20.100]]): "Mi querido Señor Caitanya Mahāprabhu, éstos hombres comunes dicen que soy un erudito, que tengo doctorado en Filosofía y todo eso. Soy un erudito muy preparado. Pero soy un gran erudito que no sabe quién soy ni cuál es la meta de la vida" Vean. Pregúntenle a cualquier llamado erudito "¿Cuál es la meta de la vida?" No les podrán responder. La meta de la vida es la misma, como un perro: comer, beber, ser feliz, disfrutar y morir. Eso es todo. Entonces ¿Dónde está la educación? No hay educación. La verdadera educación es diferente: uno debe saber su verdadera posición y actuar de acuerdo a ella.
+A uno se le debe dar conocimiento. A menos que uno vaya hacia el conocimiento... La educación moderna no es verdadero conocimiento. El verdadero conocimiento comienza con el Bhagavad-gītā. Aquellos que han leído el Bhagavad-gītā, el primer entendimiento. Arjuna dió una lección. Cuando él estaba perplejo y se volvió un discípulo de  Kṛṣṇa, śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam ([[ES/BG 2.7|BG 2.7]]): "Kṛṣṇa, paremos con esta plática amistosa. Paremos con esta plática amistosa. Ahora accedo a convertirme en tu discípulo. Instrúyeme" Así que la primera lección fue castigo. Aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase ([[ES/BG 2.11|BG 2.11]]): "No tienes conocimiento". Gātāsun agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ: "Hablas como un paṇḍita pero no eres un paṇḍita" Él indirectamente le dijo: "Eres un tonto" porque nānuśocanti, "Esta clase de pensamiento no los tiene un erudito" Eso quiere decir "No eres un erudito" Eso es lo que sucede en el presente. Todos piensan que son muy elevados, eruditos pero son los tontos número uno. Eso es lo que sucede porque no existe un standard en el conocimiento. Sanātana Gosvāmī  también se acercó a Caitanya Mahāprabhu, y le dijo lo mismo.  En ese sentido. Él era primer ministro. Él era muy erudito en Sánscrito y Urdu- en esos días Urdu, porque existía el gobierno Muhammadan. Pero pensó prudentemente que  "Ellos me llaman erudito, pero ¿Qué clase de erudito soy? Él le planteó ésta pregunta a Caitanya. Grāmya vyavahāre kahaye paṇḍita satya kari māni, āpanāra hitāhita kichui nāhi jāni ([[Vanisource:CC Madhya 20.100|CC Madhya 20.100]]): "Mi querido Señor Caitanya Mahāprabhu, éstos hombres comunes dicen que soy un erudito, que tengo doctorado en Filosofía y todo eso. Soy un erudito muy preparado. Pero soy un gran erudito que no sabe quién soy ni cuál es la meta de la vida" Vean. Pregúntenle a cualquier llamado erudito "¿Cuál es la meta de la vida?" No les podrán responder. La meta de la vida es la misma, como un perro: comer, beber, ser feliz, disfrutar y morir. Eso es todo. Entonces ¿Dónde está la educación? No hay educación. La verdadera educación es diferente: uno debe saber su verdadera posición y actuar de acuerdo a ella.
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