FA/Prabhupada 0441 - کریشنا متعال است و ما اجزا کوچک او هستیم: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Persian (Farsi) Pages with Videos Category:Prabhupada 0441 - in all Languages Category:FA-Quotes - 1968 Category:FA-Qu...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:FA-Quotes - in USA, Los Angeles]] | [[Category:FA-Quotes - in USA, Los Angeles]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Persian (Farsi)|FA/Prabhupada 0440 - یکی دانستن هر کسی با نارایانا، مد شده است|0440|FA/Prabhupada 0442 - شخص به خداوند، در حکمت مسیحی،" نان روزانه ی ما را عطا فرما"|0442}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
Line 13: | Line 16: | ||
---- | ---- | ||
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div style="direction: rtl; text-align: right; margin: 1em;"> | |||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{ | {{youtube_left|ZgjrJP6FsIA|کریشنا متعال است و ما اجزا کوچک او هستیم <br/>- Prabhupāda 0441}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681127BG.LA_clip7.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
Line 29: | Line 34: | ||
عابد : شخصيت اعلاي خداوند شخصيت فرد اعلاي خداوند است، و آرجونا، معاشر ابدي خداوند، و همه شاهان جمع شده شخصيت هاي فردي ابدي هستند. اينطور نيست كه آنها در گذشته بطور فردي وجود نداشته اند، و اينطور نيست كه بطور اشخاص ابدي باقي نخواهند ماند. فرديت آنها در گذشته وجود داشته ، و فرديت آنها در آينده بدون وقفه ادامه خواهد داشت . بنابراين هيج دليلي براي سوگواري براي فرديت هـيچ موجود زنده ايي نيست. ماياوادي يا فرضيه بي هويت گرايي كه بعد از رهايي روح فردي ، بوسيله پوشش مايا يا توهم جدا گرديده، در برهمن فاقد هويت بدون وجود فرديت ادغام خواهد شد ..." پرابهوپادا : اكنون، ماياوادي مي گويد كه اين جدايي مايا است . پس تصور آنها روح است، تمام روح يك مجموع است . فرضيه آنها گاتاكاشا پوتاكاشا است . يعني .... درست مثل آسمان . آسمان وسيع است، يك وسعت فاقد شخصيت . پس در يك گلدان ، در يك آبپاش ، در يك پارچ كه بسته است ... اكنون، درون پارچ ، آسمان هم هست، يك آسمان كوچك . اكنون به محض اينكه پارچ بشكند ، بيرون ، آسمان بزرگتر است و آسمان كوچك درون پارچ يكي مي شود. آن فرضيه ماياوادي است. اما اين تحليل نمي تواند كاربردي باشد . تحليلي يعني نقطه نظر اشتراكي .آن قانون تحليلي است . آسمان نمي تواند مقايسه شود ... آسمان كوچك درون پارچ نمي تواند با موجودات زنده مقايسه شود . آن مادي است ، ماده . آسمان ماده است ، و موجود زنده فردي روح است . پس چطور شما مي توانيد بگوييد ؟ درست مثل يك مورچه كوچك ، آن روح روحاني است . آن فرديت دارد . اما يك سنگ بزرگ مرده ، تپه يا كوه ، هيچ فرديتي ندارد . پس ماده فرديت ندارد . روح فرديت دارد . پس اگر تفاوتي در نقطه نظر اشتراكي است ، پس هيچ تحليلي وجود ندارد. آن قانون تحليلي است . پس شما نمي توانيد با ماده و روح تجزيه و تحليل كنيد. بنابراين اين تحليل سفسطه آميز است. سپس شاهد ديگر بهاگاواد- گيتاست . Kṛṣṇa says that mamaivāṁśo jīva-bhūta (BG 15.7). "اين روح هاي فردي ، قسمت و جز من هستند." و آنها ابدي هستند . يعني بطور ابدي آنها قسمت وجز هستند . سپس وقتي ... چطور اين فرضيه ماياوادي مي تواند حمايت شود، آن بعلت ماياست، بوسيله مايا پوشيده شده ، آنها اكنون فردي ، جدا به نظر مي رسند، اما وقتي پوشش مايا به كناري خواهد رفت، آنها درست مثل آسمان كوچك درون پارچ و آسمان بزرگ بيرون يكي مي شوند ؟ پس اين تحليل از نقطه نظر منطقي سفسطه است، بعلاوه از نقطه نظر معتبر ودايي. آنها قسمت هاي ابدي هستند . شواهد بسيارديگري از بهاگاواد-گيتا وجود دارد . بهاگاواد-گيتا مي گويد كه روح نمي تواندتكه تكه بشود . پس اگر شما مي گوييد كه بوسيله پوشش مايا روح قسمت مي شود ، آن امكان پذير نيست . آن نمي تواند مثل يك تكه كاغذ بزرگ كه شما مي خواهيد به تكه هاي كوچك ببريد بريده شود، آن امكان پذيراست زيرا ماده است، اما بطور روحاني امكان پذير نيست . بطور روحاني ، بطور ابدي ، تكه تكه است ، و متعال متعال است . كريشنا متعال است ، و ما قسمت هاي جزئي هستيم . ما بطور ابدي قطعه هستيم . اين چيزها در بهاگاواد-گيتادر جاهاي مختلف به خوبي توضيح داده شده است . من از همه شما درخواست دارم يك نسخه از اين بهاگاواد-گيتا را نگه داريد، هر كدام از شما، و آنرا به دقت بخوانيد . و در سپتامبري كه ميايد امتحاني خواهد بود . پس ... البته ، آن داوطلبانه است . اما من از شما درخواست مي كنم براي امتحان سپتامبر آينده آماده باشيد . و شخصي كه امتحان را قبول بشود لقب باكتي- شاسترا خواهد گرفت . آن را پخش مي كنيد ... بله .ادامه بده . عابد :" نه تنها در فرضيه كه ما بلكه فكر فرديت در شرايط مقيد دراينباره حمايت مي شود . *** كريشنا بطور واضح مي گويد كه در آينده هم فرديت خداوند و ديگران همانطور كه هست..." پرابهوپادا : كريشنا هرگز نمي گويد كه بعد از رهايي اين روح هاي فردي با روح متعال يكي مي شود. كريشنا هرگز در بهاگاواد-گيتا نگفته است . | عابد : شخصيت اعلاي خداوند شخصيت فرد اعلاي خداوند است، و آرجونا، معاشر ابدي خداوند، و همه شاهان جمع شده شخصيت هاي فردي ابدي هستند. اينطور نيست كه آنها در گذشته بطور فردي وجود نداشته اند، و اينطور نيست كه بطور اشخاص ابدي باقي نخواهند ماند. فرديت آنها در گذشته وجود داشته ، و فرديت آنها در آينده بدون وقفه ادامه خواهد داشت . بنابراين هيج دليلي براي سوگواري براي فرديت هـيچ موجود زنده ايي نيست. ماياوادي يا فرضيه بي هويت گرايي كه بعد از رهايي روح فردي ، بوسيله پوشش مايا يا توهم جدا گرديده، در برهمن فاقد هويت بدون وجود فرديت ادغام خواهد شد ..." پرابهوپادا : اكنون، ماياوادي مي گويد كه اين جدايي مايا است . پس تصور آنها روح است، تمام روح يك مجموع است . فرضيه آنها گاتاكاشا پوتاكاشا است . يعني .... درست مثل آسمان . آسمان وسيع است، يك وسعت فاقد شخصيت . پس در يك گلدان ، در يك آبپاش ، در يك پارچ كه بسته است ... اكنون، درون پارچ ، آسمان هم هست، يك آسمان كوچك . اكنون به محض اينكه پارچ بشكند ، بيرون ، آسمان بزرگتر است و آسمان كوچك درون پارچ يكي مي شود. آن فرضيه ماياوادي است. اما اين تحليل نمي تواند كاربردي باشد . تحليلي يعني نقطه نظر اشتراكي .آن قانون تحليلي است . آسمان نمي تواند مقايسه شود ... آسمان كوچك درون پارچ نمي تواند با موجودات زنده مقايسه شود . آن مادي است ، ماده . آسمان ماده است ، و موجود زنده فردي روح است . پس چطور شما مي توانيد بگوييد ؟ درست مثل يك مورچه كوچك ، آن روح روحاني است . آن فرديت دارد . اما يك سنگ بزرگ مرده ، تپه يا كوه ، هيچ فرديتي ندارد . پس ماده فرديت ندارد . روح فرديت دارد . پس اگر تفاوتي در نقطه نظر اشتراكي است ، پس هيچ تحليلي وجود ندارد. آن قانون تحليلي است . پس شما نمي توانيد با ماده و روح تجزيه و تحليل كنيد. بنابراين اين تحليل سفسطه آميز است. سپس شاهد ديگر بهاگاواد- گيتاست . Kṛṣṇa says that mamaivāṁśo jīva-bhūta (BG 15.7). "اين روح هاي فردي ، قسمت و جز من هستند." و آنها ابدي هستند . يعني بطور ابدي آنها قسمت وجز هستند . سپس وقتي ... چطور اين فرضيه ماياوادي مي تواند حمايت شود، آن بعلت ماياست، بوسيله مايا پوشيده شده ، آنها اكنون فردي ، جدا به نظر مي رسند، اما وقتي پوشش مايا به كناري خواهد رفت، آنها درست مثل آسمان كوچك درون پارچ و آسمان بزرگ بيرون يكي مي شوند ؟ پس اين تحليل از نقطه نظر منطقي سفسطه است، بعلاوه از نقطه نظر معتبر ودايي. آنها قسمت هاي ابدي هستند . شواهد بسيارديگري از بهاگاواد-گيتا وجود دارد . بهاگاواد-گيتا مي گويد كه روح نمي تواندتكه تكه بشود . پس اگر شما مي گوييد كه بوسيله پوشش مايا روح قسمت مي شود ، آن امكان پذير نيست . آن نمي تواند مثل يك تكه كاغذ بزرگ كه شما مي خواهيد به تكه هاي كوچك ببريد بريده شود، آن امكان پذيراست زيرا ماده است، اما بطور روحاني امكان پذير نيست . بطور روحاني ، بطور ابدي ، تكه تكه است ، و متعال متعال است . كريشنا متعال است ، و ما قسمت هاي جزئي هستيم . ما بطور ابدي قطعه هستيم . اين چيزها در بهاگاواد-گيتادر جاهاي مختلف به خوبي توضيح داده شده است . من از همه شما درخواست دارم يك نسخه از اين بهاگاواد-گيتا را نگه داريد، هر كدام از شما، و آنرا به دقت بخوانيد . و در سپتامبري كه ميايد امتحاني خواهد بود . پس ... البته ، آن داوطلبانه است . اما من از شما درخواست مي كنم براي امتحان سپتامبر آينده آماده باشيد . و شخصي كه امتحان را قبول بشود لقب باكتي- شاسترا خواهد گرفت . آن را پخش مي كنيد ... بله .ادامه بده . عابد :" نه تنها در فرضيه كه ما بلكه فكر فرديت در شرايط مقيد دراينباره حمايت مي شود . *** كريشنا بطور واضح مي گويد كه در آينده هم فرديت خداوند و ديگران همانطور كه هست..." پرابهوپادا : كريشنا هرگز نمي گويد كه بعد از رهايي اين روح هاي فردي با روح متعال يكي مي شود. كريشنا هرگز در بهاگاواد-گيتا نگفته است . | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
</div> |
Latest revision as of 21:52, 10 October 2018
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
عابد : شخصيت اعلاي خداوند شخصيت فرد اعلاي خداوند است، و آرجونا، معاشر ابدي خداوند، و همه شاهان جمع شده شخصيت هاي فردي ابدي هستند. اينطور نيست كه آنها در گذشته بطور فردي وجود نداشته اند، و اينطور نيست كه بطور اشخاص ابدي باقي نخواهند ماند. فرديت آنها در گذشته وجود داشته ، و فرديت آنها در آينده بدون وقفه ادامه خواهد داشت . بنابراين هيج دليلي براي سوگواري براي فرديت هـيچ موجود زنده ايي نيست. ماياوادي يا فرضيه بي هويت گرايي كه بعد از رهايي روح فردي ، بوسيله پوشش مايا يا توهم جدا گرديده، در برهمن فاقد هويت بدون وجود فرديت ادغام خواهد شد ..." پرابهوپادا : اكنون، ماياوادي مي گويد كه اين جدايي مايا است . پس تصور آنها روح است، تمام روح يك مجموع است . فرضيه آنها گاتاكاشا پوتاكاشا است . يعني .... درست مثل آسمان . آسمان وسيع است، يك وسعت فاقد شخصيت . پس در يك گلدان ، در يك آبپاش ، در يك پارچ كه بسته است ... اكنون، درون پارچ ، آسمان هم هست، يك آسمان كوچك . اكنون به محض اينكه پارچ بشكند ، بيرون ، آسمان بزرگتر است و آسمان كوچك درون پارچ يكي مي شود. آن فرضيه ماياوادي است. اما اين تحليل نمي تواند كاربردي باشد . تحليلي يعني نقطه نظر اشتراكي .آن قانون تحليلي است . آسمان نمي تواند مقايسه شود ... آسمان كوچك درون پارچ نمي تواند با موجودات زنده مقايسه شود . آن مادي است ، ماده . آسمان ماده است ، و موجود زنده فردي روح است . پس چطور شما مي توانيد بگوييد ؟ درست مثل يك مورچه كوچك ، آن روح روحاني است . آن فرديت دارد . اما يك سنگ بزرگ مرده ، تپه يا كوه ، هيچ فرديتي ندارد . پس ماده فرديت ندارد . روح فرديت دارد . پس اگر تفاوتي در نقطه نظر اشتراكي است ، پس هيچ تحليلي وجود ندارد. آن قانون تحليلي است . پس شما نمي توانيد با ماده و روح تجزيه و تحليل كنيد. بنابراين اين تحليل سفسطه آميز است. سپس شاهد ديگر بهاگاواد- گيتاست . Kṛṣṇa says that mamaivāṁśo jīva-bhūta (BG 15.7). "اين روح هاي فردي ، قسمت و جز من هستند." و آنها ابدي هستند . يعني بطور ابدي آنها قسمت وجز هستند . سپس وقتي ... چطور اين فرضيه ماياوادي مي تواند حمايت شود، آن بعلت ماياست، بوسيله مايا پوشيده شده ، آنها اكنون فردي ، جدا به نظر مي رسند، اما وقتي پوشش مايا به كناري خواهد رفت، آنها درست مثل آسمان كوچك درون پارچ و آسمان بزرگ بيرون يكي مي شوند ؟ پس اين تحليل از نقطه نظر منطقي سفسطه است، بعلاوه از نقطه نظر معتبر ودايي. آنها قسمت هاي ابدي هستند . شواهد بسيارديگري از بهاگاواد-گيتا وجود دارد . بهاگاواد-گيتا مي گويد كه روح نمي تواندتكه تكه بشود . پس اگر شما مي گوييد كه بوسيله پوشش مايا روح قسمت مي شود ، آن امكان پذير نيست . آن نمي تواند مثل يك تكه كاغذ بزرگ كه شما مي خواهيد به تكه هاي كوچك ببريد بريده شود، آن امكان پذيراست زيرا ماده است، اما بطور روحاني امكان پذير نيست . بطور روحاني ، بطور ابدي ، تكه تكه است ، و متعال متعال است . كريشنا متعال است ، و ما قسمت هاي جزئي هستيم . ما بطور ابدي قطعه هستيم . اين چيزها در بهاگاواد-گيتادر جاهاي مختلف به خوبي توضيح داده شده است . من از همه شما درخواست دارم يك نسخه از اين بهاگاواد-گيتا را نگه داريد، هر كدام از شما، و آنرا به دقت بخوانيد . و در سپتامبري كه ميايد امتحاني خواهد بود . پس ... البته ، آن داوطلبانه است . اما من از شما درخواست مي كنم براي امتحان سپتامبر آينده آماده باشيد . و شخصي كه امتحان را قبول بشود لقب باكتي- شاسترا خواهد گرفت . آن را پخش مي كنيد ... بله .ادامه بده . عابد :" نه تنها در فرضيه كه ما بلكه فكر فرديت در شرايط مقيد دراينباره حمايت مي شود . *** كريشنا بطور واضح مي گويد كه در آينده هم فرديت خداوند و ديگران همانطور كه هست..." پرابهوپادا : كريشنا هرگز نمي گويد كه بعد از رهايي اين روح هاي فردي با روح متعال يكي مي شود. كريشنا هرگز در بهاگاواد-گيتا نگفته است .