FR/Prabhupada 0441 - Krishna est le Suprême, et nous sommes Ses parties intégrantes: Difference between revisions

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Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

Dévot: "Dieu, la Personne Suprême est la Personne Suprême individuelle, et Arjuna, l'associé éternel du Seigneur, et l'ensemble des rois rassemblés sont des personnes individuelles éternelles . Ce n'est pas qu'ils n'existaient pas en tant qu'individus dans le passé, et non qu'ils ne resteront pas des personnes éternelles. Leur individualité existait dans le passé, et leur individualité se poursuivra dans l'avenir sans interruption. Par conséquent, il n'y a pas lieu de se lamenter pour l'une des entités individuelles. Les Mayavadis ou la théorie impersonnel qu'après la libération de l'âme individuelle, séparée par le voile de maya ou l'illusion, va fusionner dans le Brahman impersonnel sans existence individuelle..."

Prabhupāda: Maintenant, les Mayavadis disent que cette individualité est maya. Ainsi, leur conception est que l'esprit, l'ensemble des esprits est réuni. Leur théorie est ghatākāśa potākāśa. Ghatākāśa potākāśa signifie... Tout comme le ciel. Le ciel est une étendue, une étendue impersonnelle. Ainsi, dans un pot, dans une cruche, dans un pichet c'est fermé... Maintenant, dans le pichet, il existe également le ciel, un petit ciel. Maintenant, dès que le pichet est cassé, l'extérieur, le plus grand ciel, et le petit ciel dans le pichet se mélangent. C'est la théorie Mayavada. Mais cette analogie ne peut pas être appliquée. Analogie signifie points de similitude. C'est la loi de l'analogie. Le ciel ne peut pas être comparé... Le petit ciel dans le pichet ne peut être comparé avec l'entité vivante. C'est matériel, de la matière. Le ciel est matériel, et l'être vivant individuel est spirituel. Alors, comment pouvez-vous dire? Tout comme une petite fourmi, elle est une âme spirituelle. Elle a son individualité. Mais une grande pierre morte, une colline ou une montagne, elle n'a pas d'individualité. Donc, la matière n'a pas d'individualité. Le spirituel a une individualité. Donc, si les points de similitude diffèrent, alors il n'y a aucune analogie. C'est la loi de l'analogie. Donc vous ne pouvez pas faire une analogie entre la matière et l'esprit. Par conséquent, cette analogie est fallacieuse. Ghatākāśa potākāśa . Puis une autre preuve est dans la Bhagavad-gîtâ. Krishna dit que mamaivāmśo jiva-bhuta (BG 15.7). "Ces âmes individuelles, elles sont Ma partie intégrante." Jiva-loke sanātanah. Et elles sont éternelles. Cela signifie éternellement elles font partie intégrante. Puis, quand... Comment cette théorie Mayavada peut-elle être soutenue, c'est en raison de Maya, étant recouvertes par Maya, elles apparaissent maintenant individuelles, séparées, mais lorsque le voile de maya sera enlevé, elles se mélangeront tout comme le petit ciel dans le pichet et le grand ciel dehors se mélangent? Donc, cette analogie est fallacieuse d'un point de vue logique, ainsi que du point de vue Védique authentique. Elles sont éternellement des fragments. Il existe de nombreuses autres évidences dans la Bhagavad-gîtâ. La Bhagavad-gîtâ dit que le spirituel ne peut pas être fragmenté. Donc, si vous dites que par le voile de Maya, l'esprit est devenu fragment, ce n'est pas possible. Il ne peut pas être coupé. Tout comme si vous coupez un grand morceau de papier en petits fragments, C'est possible, car c'est de la matière, mais spirituellement ce n'est pas possible. Spirituellement, éternellement, les fragments sont des fragments, et le Suprême est le Suprême. Krishna est le Suprême, et nous sommes des parties fragmentées. Nous sommes éternellement des fragments. Ces choses sont très bien expliquées dans la Bhagavad-gîtâ à différents endroits. Je vous demande à tous de garder une copie de cette Bhagavad-gîtâ, chacun de vous, et de la lire attentivement. Et il y aura un examen en Septembre prochain. Alors... Bien sûr, c'est volontaire. Mais je vous demande de préparer l'examen de Septembre prochain. Et celui qui réussira l'examen obtiendra le titre de Bhakti-Sastri. Avez-vous distribué cela... Oui. Allez.

Dévot: "Ce n'est pas la théorie que nous pensons uniquement à l'individualité à l'état conditionné soutenue ici. Krishna dit clairement qu'à l'avenir aussi l'individualité du Seigneur et des autres tel que c'est..."

Prabhupāda: Krishna ne dit jamais qu'après la libération, ces âmes individuelles vont se mélanger avec l'Âme Suprême. Krishna ne dit jamais dans la Bhagavad-gîtâ.

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-Dévot: "Dieu, la Personne Suprême est la Personne Suprême individuelle, et Arjuna, l'associé éternel du Seigneur, et l'ensemble des rois rassemblés sont des personnes individuelles éternelles . Ce n'est pas qu'ils n'existaient pas en tant qu'individus dans le passé, et non qu'ils ne resteront pas des personnes éternelles. Leur individualité existait dans le passé, et leur individualité se poursuivra dans l'avenir sans interruption. Par conséquent, il n'y a pas lieu de se lamenter pour l'une des entités individuelles. Les Mayavadis ou la théorie impersonnel qu'après la libération de l'âme individuelle, séparée par le voile de maya ou l'illusion, va fusionner dans le Brahman impersonnel sans existence individuelle... "
+Dévot: "Dieu, la Personne Suprême est la Personne Suprême individuelle, et Arjuna, l'associé éternel du Seigneur, et l'ensemble des rois rassemblés sont des personnes individuelles éternelles . Ce n'est pas qu'ils n'existaient pas en tant qu'individus dans le passé, et non qu'ils ne resteront pas des personnes éternelles. Leur individualité existait dans le passé, et leur individualité se poursuivra dans l'avenir sans interruption. Par conséquent, il n'y a pas lieu de se lamenter pour l'une des entités individuelles. Les Mayavadis ou la théorie impersonnel qu'après la libération de l'âme individuelle, séparée par le voile de maya ou l'illusion, va fusionner dans le Brahman impersonnel sans existence individuelle..."
-Prabhupada: Maintenant, les Mayavadis disent que cette individualité est maya. Ainsi, leur conception est que l'esprit, l'ensemble des esprits est réuni. Leur théorie est ghatākāśa potākāśa. Ghatākāśa potākāśa signifie ... Tout comme le ciel. Le ciel est une étendue, une étendue impersonnelle. Ainsi, dans un pot, dans une cruche, dans un pichet c'est fermé ... Maintenant, dans le pichet, il existe également le ciel, un petit ciel. Maintenant, dès que le pichet est cassé, l'extérieur, le plus grand ciel, et le petit ciel dans le pichet se mélangent. C'est la théorie Mayavada. Mais cette analogie ne peut pas être appliquée. Analogie signifie points de similitude. C'est la loi de l'analogie. Le ciel ne peut pas être comparé ... Le petit ciel dans le pichet ne peut être comparé avec l'entité vivante. C'est matériel, de la matière. Le ciel est matériel, et l'être vivant individuel est spirituel. Alors, comment pouvez-vous dire? Tout comme une petite fourmi, elle est une âme spirituelle. Elle a son individualité. Mais une grande pierre morte, une colline ou une montagne, elle n'a pas d'individualité. Donc, la matière n'a pas d'individualité. Le spirituel a une individualité. Donc, si les points de similitude diffèrent, alors il n'y a aucune analogie. C'est la loi de l'analogie. Donc vous ne pouvez pas faire une analogie entre la matière et l'esprit. Par conséquent, cette analogie est fallacieuse. Ghatākāśa potākāśa . Puis une autre preuve est dans la Bhagavad-gîtâ. Krishna dit que mamaivāmśo jiva-bhuta ([[Vanisource:BG 15.7|BG 15.7]]). "Ces âmes individuelles, elles sont Ma partie intégrante." Jiva-loke sanātanah. Et elles sont éternelles. Cela signifie éternellement elles font partie intégrante. Puis, quand ... Comment cette théorie Mayavada peut-elle être soutenue, c'est en raison de Maya, étant recouvertes par Maya, elles apparaissent maintenant individuelles, séparées, mais lorsque le voile de maya sera enlevé, elles se mélangeront tout comme le petit ciel dans le pichet et le grand ciel dehors se mélangent? Donc, cette analogie est fallacieuse d'un point de vue logique, ainsi que du point de vue Védique authentique. Elles sont éternellement des fragments. Il existe de nombreuses autres évidences dans la Bhagavad-gîtâ. La Bhagavad-gîtâ dit que le spirituel ne peut pas être fragmenté. Donc, si vous dites que par le voile de Maya, l'esprit est devenu fragment, ce n'est pas possible. Il ne peut pas être coupé. Tout comme si vous coupez un grand morceau de papier en petits fragments, C'est possible, car c'est de la matière, mais spirituellement ce n'est pas possible. Spirituellement, éternellement, les fragments sont des fragments, et le Suprême est le Suprême. Krishna est le Suprême, et nous sommes des parties fragmentées. Nous sommes éternellement des fragments. Ces choses sont très bien expliquées dans la Bhagavad-gîtâ à différents endroits. Je vous demande à tous de garder une copie de cette Bhagavad-Gîtâ, chacun de vous, et de la lire attentivement. Et il y aura un examen en Septembre prochain. Alors ... Bien sûr, c'est volontaire. Mais je vous demande de préparer l'examen de Septembre prochain. Et celui qui réussira l'examen obtiendra le titre de Bhakti-Sastri. Avez-vous distribué cela ... Oui. Allez.
+Prabhupāda: Maintenant, les Mayavadis disent que cette individualité est maya. Ainsi, leur conception est que l'esprit, l'ensemble des esprits est réuni. Leur théorie est ghatākāśa potākāśa. Ghatākāśa potākāśa signifie... Tout comme le ciel. Le ciel est une étendue, une étendue impersonnelle. Ainsi, dans un pot, dans une cruche, dans un pichet c'est fermé... Maintenant, dans le pichet, il existe également le ciel, un petit ciel. Maintenant, dès que le pichet est cassé, l'extérieur, le plus grand ciel, et le petit ciel dans le pichet se mélangent. C'est la théorie Mayavada. Mais cette analogie ne peut pas être appliquée. Analogie signifie points de similitude. C'est la loi de l'analogie. Le ciel ne peut pas être comparé... Le petit ciel dans le pichet ne peut être comparé avec l'entité vivante. C'est matériel, de la matière. Le ciel est matériel, et l'être vivant individuel est spirituel. Alors, comment pouvez-vous dire? Tout comme une petite fourmi, elle est une âme spirituelle. Elle a son individualité. Mais une grande pierre morte, une colline ou une montagne, elle n'a pas d'individualité. Donc, la matière n'a pas d'individualité. Le spirituel a une individualité. Donc, si les points de similitude diffèrent, alors il n'y a aucune analogie. C'est la loi de l'analogie. Donc vous ne pouvez pas faire une analogie entre la matière et l'esprit. Par conséquent, cette analogie est fallacieuse. Ghatākāśa potākāśa . Puis une autre preuve est dans la Bhagavad-gîtâ. Krishna dit que mamaivāmśo jiva-bhuta ([[FR/BG 15.7|BG 15.7]]). "Ces âmes individuelles, elles sont Ma partie intégrante." Jiva-loke sanātanah. Et elles sont éternelles. Cela signifie éternellement elles font partie intégrante. Puis, quand... Comment cette théorie Mayavada peut-elle être soutenue, c'est en raison de Maya, étant recouvertes par Maya, elles apparaissent maintenant individuelles, séparées, mais lorsque le voile de maya sera enlevé, elles se mélangeront tout comme le petit ciel dans le pichet et le grand ciel dehors se mélangent? Donc, cette analogie est fallacieuse d'un point de vue logique, ainsi que du point de vue Védique authentique. Elles sont éternellement des fragments. Il existe de nombreuses autres évidences dans la Bhagavad-gîtâ. La Bhagavad-gîtâ dit que le spirituel ne peut pas être fragmenté. Donc, si vous dites que par le voile de Maya, l'esprit est devenu fragment, ce n'est pas possible. Il ne peut pas être coupé. Tout comme si vous coupez un grand morceau de papier en petits fragments, C'est possible, car c'est de la matière, mais spirituellement ce n'est pas possible. Spirituellement, éternellement, les fragments sont des fragments, et le Suprême est le Suprême. Krishna est le Suprême, et nous sommes des parties fragmentées. Nous sommes éternellement des fragments. Ces choses sont très bien expliquées dans la Bhagavad-gîtâ à différents endroits. Je vous demande à tous de garder une copie de cette Bhagavad-gîtâ, chacun de vous, et de la lire attentivement. Et il y aura un examen en Septembre prochain. Alors... Bien sûr, c'est volontaire. Mais je vous demande de préparer l'examen de Septembre prochain. Et celui qui réussira l'examen obtiendra le titre de Bhakti-Sastri. Avez-vous distribué cela... Oui. Allez.
 Dévot: "Ce n'est pas la théorie que nous pensons uniquement à l'individualité à l'état conditionné soutenue ici. Krishna dit clairement qu'à l'avenir aussi l'individualité du Seigneur et des autres tel que c'est..."
-Prabhupada: Krishna ne dit jamais qu'après la libération, ces âmes individuelles vont se mélanger avec l'Âme Suprême. Krishna ne dit jamais dans la Bhagavad-Gîtâ.
+Prabhupāda: Krishna ne dit jamais qu'après la libération, ces âmes individuelles vont se mélanger avec l'Âme Suprême. Krishna ne dit jamais dans la Bhagavad-gîtâ.
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