HI/Prabhupada 0240 - कोई अधिक बेहतर पूजा नहीं है गोपियों की तुलना में
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
अदर्शनम् । हर कोई, कृष्ण को देखना चाहता है, लेकिन एक शुद्ध भक्त कहता है।" नहीं, अगर तुम मुझे देखना पसंद नहीं करते हो, कोई बात नही। " तुम मेरे दिल को तोड़ सकते हो । मैं हमेशा आप को देखने के लिए प्रार्थना करता रहूँगा । लेकिन आप दर्शन नहीं देते हो, और मेरा दिल तोड़ते हो, यह भी स्वीकार है । फिर भी, मैं अापकी पूजा करूँगा । " यह शुद्ध भक्ति है । ऐसा नहीं है कि "मैंने कृष्ण को कहा मेरे सामने नाचते हुए अाने के लिए । वह नहीं आए । तो मैं यह सब छोड दूँ । कृष्ण चेतना आंदोलन का कोई मूल्य नहीं है ।" ऐसा नहीं है । यह राधारानी का रवैया है । तो कृष्ण वृन्दावन को छोड़ दिए । सभी गोपियॉ, वे केवल कृष्ण के लिए रोके दिन बीताती हैं, लेकिन कृष्ण की निंदा नहीं करती । कोई भी आया जब ... कृष्ण भी उनके बारे में सोच रहे थे क्योंकि गोपियों सबसे बड़ी भक्त हैं, सर्वोच्च भक्त । गोपियों की भक्ति के साथ कोई तुलना नहीं है । इसलिए कृष्ण उनके प्रति हमेशा के लिए बाध्य हो गाए । कृष्ण ने गोपियों को कहा कि "तुम्हे अपने काम से संतुष्ट होना होगा । मैं तुम्हारे प्यार के बदले में तुम्हे कुछ भी वापस नहीं कर सकता हूँ । " कृष्ण, जो परम हैं, सबसे शक्तिशाली, वह गोपियों का ऋण चुकाने में असमर्थ थे । तो गोपियॉ ... चैतन्य महाप्रभु ने कहा, रम्या काचिद् उपासना व्रज-वधू-वर्गेन या कल्पिता । कोई अधिक बेहतर पूजा नहीं है गोपियों की तुलना में । तो गोपियों सर्वोच्च भक्त हैं । और गोपियों में, श्रीमती राधारानी सर्वोच्च है । इसलिए श्रीमती राधारानी कृष्ण से उच्च है । तो यह गौड़ीय-वैशनव तत्वज्ञान है । समय की आवश्यकता है । तो कृष्ण की गतिविधियॉ, दुष्ट, वे बस देखते हैं कि "कृष्ण अर्जुन को लड़ने के लिए उक्सा रहे हैं, इसलिए कृष्ण अनैतिक है," वह यह, मतलब है गलत दृष्टि । तुम्हे अलग आँखों से कृष्ण को देखना है । इसलिए कृष्ण भगवद गीता में कहते हैं, जन्म कर्म मे दिव्यम् च । दिव्यम् (भ गी ४।९) कृष्ण के ये दिव्य गतिविधियॉ, अगर कोई भी समझ सकता है, केवल अगार कोई भी इसे समझ सकता है, तो वह तुरंत मुक्त हो जाता है । मुक्ति ।साधारण मुक्ति नहीं, लेकिन वापस घर के लिए, वापस देवत्व को जाने के लिए । त्यक्त्वा देहम् पुनर् जन्म नैति माम् एति कौन्तेय (भ गी ४।९) । सबसे बडी मु्क्ति । मुक्ति विभिन्न प्रकार के होते हैं । सायुज्य सारूप्य सार्शटि सालोक्य सायुज्य ... (चै च मध्य ६।२६६) । पॉच प्रकार की मुक्ति । तो सायुज्य का मतलब है अस्तित्व में लीन होना, ब्रह्मण, ब्रह्म-लय । वह भी मुक्ति है । मायावादी या ज्ञानी सम्प्रदाय, वे अस्तित्व में लीन होना चाहते हैं, ब्रह्मण अस्तित्व । वह भी मुक्ति है । यही सायुज्य-मुक्ति कहा जाता है । लेकिन एक भक्त के लिए, यह सायुज्य-मुक्ति बस नरक की तरह है। कैवल्यम् नरकायते । तो वैशनवों के लिए , कैवल्यम् ... अद्वैतवाद , उस परम के अस्तित्व में लीन होना, नरक के साथ तुलना की जाती है । कैवल्यम् नरकायते त्री-दश-पूर अाकाश-पुश्पायते (चै च ५) और कर्मी .. ज्ञानी ब्रह्मण प्रभा के अस्तित्व में लीन होने के लिए उत्सुक हैं, और कर्मी उनका सर्वोच्च उद्देश्य है कि कैसे उच्च ग्रहों तक पहुँचा जाए । स्वर्ग लोक जहां भगवान इंद्र हैं, या ब्रह्मा हैं । यह कर्मी की महत्वाकांक्षा है स्वर्ग में जाने के लिए । वे सभी, वैशनव तत्वज्ञान के अलावा, अन्य सभी शास्त्र, अन्य सभी साहित्य में, मतलब है ईसाई और मुसलमान, उनका उद्देश्य है स्वर्ग तक कैसे पहुँचें ।