HI/Prabhupada 0351 - तुम कुछ लिखो, उद्देश्य होना चाहिए परम की महिमा बस: Difference between revisions

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Lecture on SB 1.5.9-11 -- New Vrindaban, June 6, 1969

तो, जैसे कौवों और हंसों के बीच में एक प्राकृतिक भेद है, इसी तरह, एक कृष्ण के प्रति जागरूक व्यक्ति और आम आदमी के बीच अंतर है । साधारण व्यक्तियों की तुलना कौवों के साथ की जाती है, और एक पूरी तरह से कृष्णभावनामृत व्यक्ति हंसों और बत्तख की तरह है । फिर वे कहते हैं,

तद्-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो

यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि

नामानि अनन्तस्य यशो अन्कितानि यत

श्रृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधवः

(श्रीमद् भागवतम् १.५.११)

इसके विपरीत, यह एक प्रकार का साहित्य है, बहुत अच्छी तरह से लिखा हुआ, प्रतीकात्मक, और कविता, सब कुछ । लेकिन भगवान की महिमा का कोई सवाल नहीं है । इसकी तुलना की जाती है, उसी जगह से, जहाँ सिर्फ कौवे प्रसन्न होते हैं । दूसरी ओर, साहित्य के अन्य प्रकार, वे क्या हैं? तद-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि (श्रीमद् भागवतम् १.५.११) ।

एक साहित्य जो लोगों के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है, जनता को पढ़ाने के लिए, जो व्याकरण की दृष्टि से सही नहीं है, लेकिन क्योंकि उसमें भगवान की स्तुति है, वह क्रांति का उत्पादन कर सकता है । वह पूरे मानव समाज को शुद्ध कर सकता है । मेरे गुरु महाराज, जब वे 'दी हार्मनिस्ट' में प्रकाशित करने के लिए लेख का चयन करते थे, अगर वे बस देखते कि कई बार लेखक ने लिखा है, "कृष्ण", "भगवान चैतन्य," इस तरह, तो वे उसे तुरंत सहमति दे देते थे: "ठीक है । यह सब ठीक है । (हँसी) यह सब ठीक है ।" कि कई बार उसने "कृष्ण" और "चैतन्य," का नाम लिया है, तो यह ठीक है ।

तो इसी तरह, अगर हम अपने "बैक टु गोड़हेड़" या कोई भी अन्य साहित्य को टूटी हुई भाषा में पेश करते हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि यहाँ भगवाान की स्तुति है । इसकी संस्तुति नारद जी ने की है । तद-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो । जनता अघ । अघ का मतलब है पापकार्य । अगर हम इस साहित्य की एक पंक्ति भी पढ़ते हैं, हालांकि यह टूटी-फूटी भाषा में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन अगर वह केवल सुनता है कि कृष्ण हैं, फिर उसके पापकार्य तुरंत खत्म हो जाते हैं । जनताघ विप्लव: । तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि नामानि अनंतस्य (श्रीमद् भागवतम् १.५.११) । अनंत का मतलब है असीमित । उनका नाम, उनकी प्रसिद्धि, उनकी महिमा, उनके गुणों का वर्णन किया जाता है । नामानि अनंतस्य यशो अंकितानि । अगर स्तुति होती है, अगर वे टूटी हुई भाषा में भी प्रस्तुत किया जाता है, फिर श्रृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: । जैसे मेरे गुरु महाराज, साधु, एक साघु व्यक्ति, तुरंत सहमति: "हाँ । यह सब ठीक है ।"

यह सब ठीक है । क्योंकि वहाँ भगवान की स्तुति है । बेशक, आम जनता को समझ में नहीं अाएगा । लेकिन यह मानक है, मानक अनुवाद, नारद द्वारा बोली गई । तुम कुछ लिखो, उद्देश्य होना चाहिए परम भगवान की महिमा करना, बस । फिर तुम्हारा साहित्य विशुद्ध है, पवित्र । और कितनी भी अच्छी तरह से, या वस्तुतः या रूपक या काव्यात्मक, तुम कुछ साहित्य लिखते हो जिसका भगवान या कृष्ण से कुछ लेना देना नहीं है, वह है वायसम तीर्थम् । यह कौवे के अानन्द की जगह है । यह नारद मुनि का संस्करण है । हमें इस बात का ध्यान रखना होगा । वैष्णव के लिए एक योग्यता है: काव्य । तुम्हें होना चाहिए ... हर किसी को कवि होना चाहिए । तो ... लेकिन वह कविता, कविता की भाषा, बस भगवान की महिमा के लिए होना चाहिए ।

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-तो, जैसे कौवों और हंसों के बीच में एक प्राकृतिक भेद है, इसी तरह, एक कृष्ण के प्रति जागरूक व्यक्ति और आम आदमी के बीच अंतर है । साधारण व्यक्तियों की तुलना कौवों के साथ की जाती है, और एक पूरी तरह से कृष्ण के प्रति जागरूक व्यक्ति हंसों और बतख की तरह हैं ।
+तो, जैसे कौवों और हंसों के बीच में एक प्राकृतिक भेद है, इसी तरह, एक कृष्ण के प्रति जागरूक व्यक्ति और आम आदमी के बीच अंतर है । साधारण व्यक्तियों की तुलना कौवों के साथ की जाती है, और एक पूरी तरह से कृष्णभावनामृत व्यक्ति हंसों और बत्तख की तरह है । फिर वे कहते हैं,
-फिर वे कहते हैं,
+:तद्-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो
+:यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि
+:नामानि अनन्तस्य यशो अन्कितानि यत
+:श्रृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधवः
+:([[Vanisource:SB 1.5.11|श्रीमद् भागवतम् १.५.११]])
-तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो
+इसके विपरीत, यह एक प्रकार का साहित्य है, बहुत अच्छी तरह से लिखा हुआ, प्रतीकात्मक, और कविता, सब कुछ । लेकिन भगवान की महिमा का कोई सवाल नहीं है । इसकी तुलना की जाती है, उसी जगह से, जहाँ सिर्फ कौवे प्रसन्न होते हैं । दूसरी ओर, साहित्य के अन्य प्रकार, वे क्या हैं? तद-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि ([[Vanisource:SB 1.5.11|श्रीमद् भागवतम् १.५.११]])  ।
-यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि
-नामानि अनन्तस्य यशो अन्कितानि यत
-श्रन्वन्ति गायन्ति घ्रनन्ति साधवफ
-:([[Vanisource:SB 1.5.11|श्री भ १।५।११]])
-इसके विपरीत, यह साहित्य का एक प्रकार है, बहुत अच्छी तरह से लिखा है, प्रतीकात्मक, और कविता, सब कुछ । लेकिन प्रभु की महिमा का कोई सवाल नहीं है । इसकी तुलना की जाती है, उसी जगह, जहॉ सिर्फ कौवे प्रसन्न होते हैं । दूसरी ओर, साहित्य के अन्य प्रकार, क्या हैं? तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि ([[Vanisource:SB 1.5.11|श्री भ १।५।११]]) एक साहित्य जो लोगों के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है, जनता को पढने के लिए, जो व्याकरण की दृष्टि से सही नहीं है, लेकिन क्योंकि उसमें प्रभु की स्तुति है, यह क्रांति का उत्पादन कर सकता है । यह पूरे मानव समाज को शुद्ध कर सकता है । मेरे गुरु महाराज, जब वे ' हारमनिस्ट ' में प्रकाशित करने के लिए लेख का चयन करते थे, अगर वे बस देखते थे कि कई बार लेखक नें लिखा है "कृष्ण", "भगवान चैतन्य," इस तरह, तो वे उसे तुरंत सहमति देते थे : "ठीक है । यह सब ठीक है । (हंसी) यह सब ठीक है ।" कि कई बार उसने "कृष्ण" और "चैतन्य," का नाम लिया है, तो यह ठीक है । तो इसी तरह, अगर हम अपने " बैक टू गोडहेड " या कोई भी अन्य साहित्य को टूटी हुई भाषा में पेश करते हैं, कोई बात नहीं है क्योंकि यहॉ प्रभु की स्तुति है । यही नारद ने सिफारिश की है । तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो । जनता अघ । आघ का मतलब है पापी गतिविधियॉ । अगर हम इस साहित्य की एक पंक्ति भी पढ़ते हैं, हालांकि यह टूटी फूटी भाषा में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन अगर वह केवल सुनता है कि कृष्ण हैं, फिर उसकी पापी गतिविधियॉ तुरंत खतम हो जाती हैं । जनताघ विपलव: तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि नामानि अनंतस्य ([[Vanisource:SB 1.5.11|श्री भ १।५।११]]) । अनंत का मतलब है असीमित । उनका नाम, उनकी प्रसिद्धि, उनकी महिमा, उनके गुणों का वर्णन किया जाता है । नामानि अनंतस्य यशो अंकितानि । अगर स्तुति होती है, अगर वे टूटी हुई भाषा में भी प्रस्तुत किए जाते हैं, फिर श्रन्वन्ति गायन्ति घृन्नति साघव: जैसे मेरे गुरु महाराज, साधु, एक साघु व्यक्ति, तुरंत सहमति: "हाँ । यह सब ठीक है ।" यह सब ठीक है । क्योंकि वहाँ प्रभु की स्तुति है । बेशक, आम जनता को समझ में नहीं अाएगा । लेकिन यह मानक है, मानक अनुवाद, नारद द्वारा बोली गई । तुम कुछ लिखो, उद्देश्य होना चाहिए परम की महिमा, बस । फिर तुम्हारा साहित्य विशुद्ध है, पवित्र । और कितनी भी अच्छी तरह से, या तो सचमुच या रूपक या काव्यात्मक, तुम कुछ साहित्य लिखते हो जिसका भगवान या कृष्ण से कुछ लेना देना नहीं है, वह है वायसम तीर्थम । यह कौवे के लिए अानन्द की जगह है । यह नारद मुनि का संस्करण है । हमें इस बात का ध्यान रखना होगा । वैष्णव के लिए एक योग्यता है: काव्य । तुम्हे होना चाहिए ... हर किसी को कवि होना चाहिए । तो ... लेकिन वह कविता, कविता की भाषा, प्रभु की महिमा के लिए बस होना चाहिए ।
+एक साहित्य जो लोगों के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है, जनता को पढ़ाने के लिए, जो व्याकरण की दृष्टि से सही नहीं है, लेकिन क्योंकि उसमें भगवान की स्तुति है, वह क्रांति का उत्पादन कर सकता है । वह पूरे मानव समाज को शुद्ध कर सकता है । मेरे गुरु महाराज, जब वे 'दी हार्मनिस्ट' में प्रकाशित करने के लिए लेख का चयन करते थे, अगर वे बस देखते कि कई बार लेखक ने लिखा है, "कृष्ण", "भगवान चैतन्य," इस तरह,  तो वे उसे तुरंत सहमति दे देते थे: "ठीक है । यह सब ठीक है । (हँसी) यह सब ठीक है ।" कि कई बार उसने "कृष्ण" और "चैतन्य," का नाम लिया है, तो यह ठीक है ।
+तो इसी तरह, अगर हम अपने "बैक टु गोड़हेड़" या कोई भी अन्य साहित्य को टूटी हुई भाषा में पेश करते हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि यहाँ भगवाान की स्तुति है । इसकी संस्तुति नारद जी ने की है । तद-वाग-विसर्गो जनताघ विप्लवो । जनता अघ । अघ का मतलब है पापकार्य । अगर हम इस साहित्य की एक पंक्ति भी पढ़ते हैं, हालांकि यह टूटी-फूटी भाषा में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन अगर वह केवल सुनता है कि कृष्ण हैं, फिर उसके पापकार्य तुरंत खत्म हो जाते हैं । जनताघ विप्लव: । तद-वाग-िवसर्गो जनताघ विप्लवो यस्मिन प्रति-श्लोकम अभद्धवति अपि नामानि अनंतस्य ([[Vanisource:SB 1.5.11|श्रीमद् भागवतम् १.५.११]])  । अनंत का मतलब है  असीमित । उनका नाम, उनकी प्रसिद्धि, उनकी महिमा, उनके गुणों का वर्णन किया जाता है । नामानि अनंतस्य यशो अंकितानि । अगर स्तुति होती है, अगर वे टूटी हुई भाषा में भी प्रस्तुत किया जाता है, फिर श्रृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: । जैसे मेरे गुरु महाराज, साधु, एक साघु व्यक्ति, तुरंत सहमति: "हाँ । यह सब ठीक है ।"
+यह सब ठीक है । क्योंकि वहाँ भगवान की स्तुति है । बेशक, आम जनता को समझ में नहीं अाएगा । लेकिन यह मानक है, मानक अनुवाद, नारद द्वारा बोली गई । तुम कुछ लिखो, उद्देश्य होना चाहिए परम भगवान की महिमा करना, बस । फिर तुम्हारा साहित्य विशुद्ध है, पवित्र । और कितनी भी अच्छी तरह से, या वस्तुतः या रूपक या काव्यात्मक, तुम कुछ साहित्य लिखते हो जिसका भगवान या कृष्ण से कुछ लेना देना नहीं है, वह है वायसम तीर्थम् । यह कौवे के अानन्द की जगह है । यह नारद मुनि का संस्करण है । हमें इस बात का ध्यान रखना होगा । वैष्णव के लिए एक योग्यता है: काव्य । तुम्हें होना चाहिए ... हर किसी को कवि होना चाहिए । तो ... लेकिन वह कविता, कविता की भाषा, बस भगवान की महिमा के लिए होना चाहिए ।
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