IT/Prabhupada 0281 - L'Uomo è Un Animale Ma Un Animale Razionale: Difference between revisions
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manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Ci sono diversi tipi di uomini, sappiamo che in questo pianeta, senza considerare gli altri pianeti, ci sono centinaia e migliaia di varietà di uomini. Anche qui ora seduti, tra così tante signore e signori, ci sono diverse varietà. E se si va fuori, ci sono diverse varietà. Se si va a un altro per Paese, India, Giappone, Cina, ne troverete di differenti. Perciò è detto, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]]): tra molte, molte diverse varietà di uomini. kaścid yatati siddhaye: solo poche persone decidono di capire la filosofia di vita. Perché l'uomo è un animale razionale. L'uomo è razionale. L'uomo è animale, ma un animale razionale. Il dono speciale all'uomo è che può decidere ciò che è buono, ciò che è male. Egli ha una conoscenza supplementare rispetto agli animali. Al giorno d'oggi il sistema di istruzione è così pessimo da essere praticamente un'educazione animale. L'educazione è animale quando si è troppo interessati al mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi; ciò è l'educazione animale. Mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi, lo troverete negli animali, non c'è distinzione. Hanno le proprie misure di difesa, hanno i loro provvedimenti per dormire, hanno i loro modi di accoppiamento. Vi accoppiate con vostra moglie in un luogo appartato, in una bella stanza, una sala decorata; un cane si accoppia per la strada, ma il risultato è lo stesso. Quindi, migliorare il metodo di accoppiamento non è il progresso della civiltà. Questa è civiltà animale raffinata, questo è tutto. Inoltre l'animale, il cane, può anche difendersi da altri cani. E se si pensa di aver scoperto l'energia atomica per difendersi, ciò non è progresso della civiltà umana. E' una misura di difesa, tutto qua. Allo stesso modo si può continuare l'analisi. L'analisi di un uomo è perfetta quando è alla ricerca della sua posizione costituzionale. "Chi sono? Chi sono io? Sono questo corpo? Perché sono venuto in questo mondo?" Questa indagine è necessaria. Questa è la prerogativa speciale dell'essere umano. Pertanto, non appena ci si comincia a chiedere "Chi sono io?" e si fa ricerca, allora poi si arriverà a Dio. Perché si è parti integranti di Dio, siamo modelli di Dio. Per cui manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]]). Tra molte, molte migliaia di varietà di uomini, uno, o diciamo, poche persone, potrebbero essere interessati a conoscere Dio. Non solamente sapere, non conoscere Dio solo per conoscere noi stessi. E se si vuole davvero conoscere se stessi, poi a poco a poco si arriverà a Dio. | manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Ci sono diversi tipi di uomini, sappiamo che in questo pianeta, senza considerare gli altri pianeti, ci sono centinaia e migliaia di varietà di uomini. Anche qui ora seduti, tra così tante signore e signori, ci sono diverse varietà. E se si va fuori, ci sono diverse varietà. Se si va a un altro per Paese, India, Giappone, Cina, ne troverete di differenti. Perciò è detto, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|BG 7.3]]): tra molte, molte diverse varietà di uomini. kaścid yatati siddhaye: solo poche persone decidono di capire la filosofia di vita. Perché l'uomo è un animale razionale. L'uomo è razionale. L'uomo è animale, ma un animale razionale. Il dono speciale all'uomo è che può decidere ciò che è buono, ciò che è male. Egli ha una conoscenza supplementare rispetto agli animali. Al giorno d'oggi il sistema di istruzione è così pessimo da essere praticamente un'educazione animale. L'educazione è animale quando si è troppo interessati al mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi; ciò è l'educazione animale. Mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi, lo troverete negli animali, non c'è distinzione. Hanno le proprie misure di difesa, hanno i loro provvedimenti per dormire, hanno i loro modi di accoppiamento. Vi accoppiate con vostra moglie in un luogo appartato, in una bella stanza, una sala decorata; un cane si accoppia per la strada, ma il risultato è lo stesso. Quindi, migliorare il metodo di accoppiamento non è il progresso della civiltà. Questa è civiltà animale raffinata, questo è tutto. Inoltre l'animale, il cane, può anche difendersi da altri cani. E se si pensa di aver scoperto l'energia atomica per difendersi, ciò non è progresso della civiltà umana. E' una misura di difesa, tutto qua. Allo stesso modo si può continuare l'analisi. L'analisi di un uomo è perfetta quando è alla ricerca della sua posizione costituzionale. "Chi sono? Chi sono io? Sono questo corpo? Perché sono venuto in questo mondo?" Questa indagine è necessaria. Questa è la prerogativa speciale dell'essere umano. Pertanto, non appena ci si comincia a chiedere "Chi sono io?" e si fa ricerca, allora poi si arriverà a Dio. Perché si è parti integranti di Dio, siamo modelli di Dio. Per cui manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|BG 7.3]]). Tra molte, molte migliaia di varietà di uomini, uno, o diciamo, poche persone, potrebbero essere interessati a conoscere Dio. Non solamente sapere, non conoscere Dio solo per conoscere noi stessi. E se si vuole davvero conoscere se stessi, poi a poco a poco si arriverà a Dio. | ||
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Latest revision as of 17:23, 1 October 2018
Lecture on BG 7.2 -- San Francisco, September 11, 1968
yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate. bhūyo significa: più nulla da capire, tutto è completamente noto. Allora la domanda può essere: perché la gente non capisce Krishna? Questa è, certamente, una questione rilevante, e a ciò è stata data risposta da Krishna nel verso seguente.
- manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
- kaścid yatati siddhaye
- yatatām api siddhānāṁ
- kaścin māṁ vetti tattvataḥ
- (BG 7.3)
manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Ci sono diversi tipi di uomini, sappiamo che in questo pianeta, senza considerare gli altri pianeti, ci sono centinaia e migliaia di varietà di uomini. Anche qui ora seduti, tra così tante signore e signori, ci sono diverse varietà. E se si va fuori, ci sono diverse varietà. Se si va a un altro per Paese, India, Giappone, Cina, ne troverete di differenti. Perciò è detto, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu (BG 7.3): tra molte, molte diverse varietà di uomini. kaścid yatati siddhaye: solo poche persone decidono di capire la filosofia di vita. Perché l'uomo è un animale razionale. L'uomo è razionale. L'uomo è animale, ma un animale razionale. Il dono speciale all'uomo è che può decidere ciò che è buono, ciò che è male. Egli ha una conoscenza supplementare rispetto agli animali. Al giorno d'oggi il sistema di istruzione è così pessimo da essere praticamente un'educazione animale. L'educazione è animale quando si è troppo interessati al mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi; ciò è l'educazione animale. Mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi, lo troverete negli animali, non c'è distinzione. Hanno le proprie misure di difesa, hanno i loro provvedimenti per dormire, hanno i loro modi di accoppiamento. Vi accoppiate con vostra moglie in un luogo appartato, in una bella stanza, una sala decorata; un cane si accoppia per la strada, ma il risultato è lo stesso. Quindi, migliorare il metodo di accoppiamento non è il progresso della civiltà. Questa è civiltà animale raffinata, questo è tutto. Inoltre l'animale, il cane, può anche difendersi da altri cani. E se si pensa di aver scoperto l'energia atomica per difendersi, ciò non è progresso della civiltà umana. E' una misura di difesa, tutto qua. Allo stesso modo si può continuare l'analisi. L'analisi di un uomo è perfetta quando è alla ricerca della sua posizione costituzionale. "Chi sono? Chi sono io? Sono questo corpo? Perché sono venuto in questo mondo?" Questa indagine è necessaria. Questa è la prerogativa speciale dell'essere umano. Pertanto, non appena ci si comincia a chiedere "Chi sono io?" e si fa ricerca, allora poi si arriverà a Dio. Perché si è parti integranti di Dio, siamo modelli di Dio. Per cui manuṣyāṇāṁ sahasreṣu (BG 7.3). Tra molte, molte migliaia di varietà di uomini, uno, o diciamo, poche persone, potrebbero essere interessati a conoscere Dio. Non solamente sapere, non conoscere Dio solo per conoscere noi stessi. E se si vuole davvero conoscere se stessi, poi a poco a poco si arriverà a Dio.