NL/Prabhupada 0913 - Krishna heeft geen verleden, heden en toekomst. Daarom is Hij eeuwig
730420 - Lecture SB 01.08.28 - Los Angeles
Dus deze bevrijding is beschikbaar voor iedereen. Samaṁ carantam. Kṛṣṇa zegt niet dat: "Je komt tot Mij. Je wordt bevrijd.." Nee, hij is voor iedereen toegankelijk. Hij zegt: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Hij spreekt tot iedereen. Hij spreekt niet alleen tot Arjuna. Hij spreekt tot iedereen. In Bhagavad-gītā wordt niet alleen gesproken tot Arjuna. Arjuna is zoals het doel. Maar er wordt gesproken voor iedereen, tot alle menselijke wezens. Dus men moet daarvan profiteren. Samaṁ carantam. Hij is niet partijdig dat: "Je wordt ..." Net als de zon. De zon is niet partijdig, dat: "Hier is een arme man, hier is een lage klasse man, hier is een varken. Ik zal mijn stralen daar niet laten schijnen. "Nee de Zon is onpartijdig. Men moet ervan profiteren. De zonnestralen schijnen overal maar als u uw deur sluit, Als je jezelf in luchtdichte duisternis wilt houden, dat is uw eigen zaak.
Op dezelfde manier is Kṛṣṇa overal. Kṛṣṇa is voor iedereen. Kṛṣṇa is klaar om u zo snel als u zich overgeeft te accepteren. Samaṁ carantam. Er is geen beperking. Kṛṣṇa zegt: māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ (BG 9.32). Ze maken onderscheid. Dit is lagere klasse, dit is hogere klasse.... Maar Kṛṣṇa zegt: "Zelfs lagere klasse, of de zogenaamde lagere klasse... het maakt niet uit, of hij zich tot Mij wendt, komt ook hij in aanmerking om te gaan, kom terug naar huis, terug naar God. " Samaṁ carantam.
En Hij is de eeuwige tijd. Alles ontwikkeld zich binnen de tijd. De tijd ... Onze tijd berekening is verleden, heden en toekomst. Dit is relatief. Kortgeleden bespraken we dit... Dit verleden, heden en toekomst zijn relatieve begrippen. De ... Voor een klein insect is het verleden, heden en toekomst anders dan mijn verleden, heden en toekomst. Relatief begrip. Evenzo Brahmā's verleden, heden en toekomst is anders dan mijn verleden, heden en toekomst. Maar Kṛṣṇa heeft geen verleden, heden en toekomst. Daarom is Hij eeuwig. We hebben verleden, heden en toekomst, omdat we dit lichaam verruilen. Nu hebben we dit lichaam gekregen ... Het heeft een verloopdatum. In die en die datum ben ik geboren uit mijn vader en moeder. Nu, dit lichaam zal voor een bepaalde tijd blijven. Het zal groeien. Het zal enige bijproducten produceren. Dan zal het oud worden. Dan slinken. Dan verdwijnen, finish. Dit lichaam is er niet meer. Je accepteert een ander lichaam. Het vorige lichaam is op. De geschiedenis van uw lichaamsverleden, heden en toekomst is klaar. Je accepteert een ander lichaam. En start een nieuw verleden, heden en toekomst. Maar Kṛṣṇa heeft geen verleden, heden, toekomst, omdat Hij niet zijn lichaam veranderd. Dat is het verschil tussen onszelf en Kṛṣṇa.
Net als Kṛṣṇa tot Arjuna sprak: "In het verleden sprak ik met de Zonnegod over deze filosofie, Bhagavad-gītā." Dus Arjuna kon het niet geloven. Arjuna wist alles, maar voor ons begrip, stelde hij de vraag dat: 'Kṛṣṇa, wij zijn tijdsgenoten, we zijn praktisch geboren in dezelfde periode. Hoe kan ik geloven dat U deze filosofie sprak tot de Zonnegod? ' En het antwoord was dat: "Mijn beste Arjuna, jij was ook aanwezig, maar je bent het vergeten. Ik ben het niet vergeten. Dat is het verschil. " Verleden, heden, toekomst, is voor personen die vergeten. Maar wie niet vergeet, hij die eeuwig blijft, voor hen is er geen verleden, heden of toekomst.
Daarom spreekt Kuntī zich uit over Kṛṣṇa als eeuwig. Manye tvāṁ kālam. En omdat Hij eeuwig is, īśānam, is Hij almachtig. Kuntī zegt: manye, "Ik denk dat ..." Door het gedrag van Kṛṣṇa, ze kon begrijpen, dat Kṛṣṇa eeuwig is, Kṛṣṇa is de Allerhoogste Almachtige. Anādi-nidhanam. Anādi-nidhana... Er is geen begin, is er geen einde. Daarom vibhum.