AR/Prabhupada 0166 - لا يمكنك إيقاف تساقط الثلوج
Lecture on BG 2.7-11 -- New York, March 2, 1966
يجب ألا ننسى أننا نعاني دائماً. هناك ثلاثة أنواع من المعاناة لا أقول عن هذه المشكلة الإقتصادية أو ... هذه أيضاً معاناة أخرى. لكن وفقاً للمعرفة الڤيدية - أو أنها واقع- هناك ثلاثة أنواع من المعاناة. نوع واحد من المعاناة التي تخص الجسد والعقل ... الآن ، افترض أنني أعاني من بعض الصداع. الآن أشعر بدفء شديد ، أشعر بالبرد الشديد ، وهناك الكثير من المعاناة الجسدية. بالمثل ، لدينا آلام في العقل. عقلي ليس على ما يرام اليوم. لقد كنت... شخص ما دعاني بشيء ما. لذلك أنا أعاني أو فقدت شيئاً أو صديقاً ، أشياء كثيرة. لذلك معاناة جسدية و عقلية ، ثم المعاناة الطبيعة والطبيعة. هذا هو أدهيدَيڤيكَ،التي ليس لدينا سيطرة. في كل معاناة لا سيطرة لنا ، خاصة ... إفترض أن هناك تساقطاً كثيفاً للثلوج. تغمر الثلوج مدينة نيويورك بأكملها ، ونشعر جميعاً بالانزعاج. هذا نوع من المعاناة. لكن ليس لديك سيطرة. لا يمكنك منع تساقط الثلوج. هل ترى؟ إذا كان بعض ، بعض ، هناك رياح ، رياح باردة ، فلا يمكنك إيقافها. هذا هي معاناة أدهيدَيڤيكَ. وتسمى معاناة العقل ومعاناة الجسد أدهياميكَ. وهناك معاناة أخرى ، أدهيبهَوتيكَ، هجوم من قبل الكائنات الحية الأخرى ، عدوي ، بعض الحيوانات أو الدودة ، الكثير. لذلك هذه الأنواع الثلاثة من الآلام موجودة دائماً. دائماً. و ... لكننا لا نريد كل هذه المعاناة. عندما يأتي هذا السؤال ...
الآن هنا أرجونَ مدرك لذلك "هناك قتال ، ومن واجبي أن أقاتل مع العدو ، لكن هناك معاناة لأنهم أقاربي ". لذلك فهو يشعر بذلك. لذلك ما لم يكن الإنسان واعياً واستيقظاً على حقيقة أننا دائماً نعاني لكننا لا نريد كل هذه المعاناة ... هذا السؤال ... مطلوب مثل هذا الشخص أن يقترب من سيد روحي ، عندما يكون واعياً. هل ترى؟ طالما أنه يشبه الحيوان ، لا يعرف أنه يعاني دائماً ... لا يعرف ، لا يكترث ، أو لا يريد إيجاد حل. وهنا يعاني أرجونَ ، ويريد أن يصنع حلاً ، وبالتالي يقبل سيداً روحياً. لذلك عندما ندرك معاناتنا ، ننتبه إلى حالة المعاناة ... المعاناة موجودة. النسيان أو الجهل بالمعاناة لا معنى له. المعاناة موجود لكن عندما يكون المرء جاداً جداَ في إيجاد حل لمعاناته ، فإن مطلوب السيد الروحي. لكن عندما يكون المرء جاداً جداً في إيجاد حل لمعاناته ، فإن مطلوب سيد روحي. هل هذا واضح؟ نعم. إذن هذه المعاناة موجودة. لا يتطلب أي تعليم ، مجرد التفكير في ذلك ، تفكير طفيف ، أن "أنا لا أريد كل هذه المعاناة، لكني أعاني. لماذا؟ هل هناك حل؟ هل هناك ...؟ "لكن هناك حل. كل هذه الكتب المقدسة ، كل هذه المعرفة الڤيدية ، كل شيء .. وليس فقط المعرفة الڤيدية ... الآن ... أوه ، لماذا أنت ذاهب إلى المدرسة؟ لماذا انت ذاهب الى الكلية؟ لماذا تدرس علمياً؟ لماذا تدرس القانون؟ كل شيء يهدف إلى إنهاء معاناتنا. إذا لم تكن هناك معاناة ، فلن يتعلم أحد. هل ترى؟ لكنه يعتقد أنه "إذا تعلمت ، أو أصبحت طبيباً ، أو أصبحت محامياً ، أو أصبحت مهندساً ، فسأكون سعيداً" سعيدة. هذا هو الهدف النهائي. سأحصل على وظيفة جيدة ، وظيفة حكومية. سأكون سعيداً.
لذلك السعادة هي نهاية كل شيء، أعني أن أقول.الملاحقة. لذلك .. لكن تخفيف المعاناة هذا مؤقت. المعاناة الحقيقية ، المعاناة الحقيقية ترجع إلى وجودنا المادي هذه الأنواع الثلاثة من المعاناة. لذلك عندما يدرك المرء معاناته ويريد حل هذه المعاناة ، ثم فلا بد من وجود سيد روحي. الآن ، إذا كنت ترغب في إيجاد حل لمعاناتك ، وتريد استشارة أحد الأشخاص ، الآن ما هو نوع الشخص الذي يجب أن تقابله والذي يمكنه إنهاء كل معاناتك؟ يجب أن يكون هذا الإختيار هناك. إذا كنت ترغب في شراء جوهرة وألماس وشيء ثمين للغاية وإذا ذهبت إلى محل بقالة ... هذا النوع من الجهل - يجب أن يتم خداعك. يجب أن تكون مخدوعاً. على الأقل يجب أن تقترب من محل مجوهرات. محل مجوهرات ، هل ترى؟ الكثير من المعرفة يجب أن يكون لديك.