BN/Prabhupada 0497 - সকলেই চেষ্টা করছে যাতে মরতে না হয়
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
এখানে, এই ভৌতিক জগতে, আমাদের মৃতত্বে রাখা হয়, জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগের অধীনে। তবে আরও একটি অবস্থান রয়েছে যেখানে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগ নেই। সুতরাং আমাদের কোন অবস্থানটি পছন্দ করা উচিত - জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও রোগ, অথবা না জন্ম, না মৃত্যু, না বার্ধক্য, না কোনও রোগ ? আমাদের কোনটি পছন্দ করা উচিত? হুঁ? আমি মনে করি আমাদের না জন্ম, না মৃত্যু, না বার্ধক্য, না কোনও রোগ পছন্দ করা উচিত নয়। সুতরাং এটিকে বলা হয় অমৃতত্ত্ব। সুতরাং অমৃতত্বায় কল্পতে (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২.১৫)। অমৃত... যেহেতু আমরা আমাদের নিজস্ব, সংবিধানিক অবস্থানে আছি, আমরা জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগের শিকার হই না। ঠিক যেমন শ্রীকৃষ্ণ হলেন সচ-চিদ-আনন্দ-বিগ্রহ ( ব্রহ্ম সংহিতা ৫।১ ), অনন্ত, পরম সুখী, জ্ঞানী, একইভাবে, আমরা, শ্রীকৃষ্ণের অপরিহার্য অংশ হওয়ার কারণে একই মানের। এই... আমরা জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগের এই অবস্থানটি গ্রহণ করেছি, এই ভৌতিক জগতের সাথে আমাদের সংযোগের কারণে। এখন, সবাই না মরার চেষ্টা করছে, সবাই বৃদ্ধ না হওয়ার চেষ্টা করছে, প্রত্যেকে চেষ্টা করছে মৃত্যুর মুখোমুখি না হওয়ার। এটা স্বাভাবিক। কারণ, প্রকৃতিগতভাবে, আমরা এই বিষয়গুলির শিকার হই না, তাই আমাদের প্রচেষ্টা, আমাদের ক্রিয়াকলাপ হল লড়াই করা, কীভাবে মৃত্যুহীন, জন্মহীন, রোগহীন হওয়া যায়। তা হল অস্তিত্বের সংগ্রাম।
সুতরাং এখানে, শ্রীমদ্ভগবদ-গীতা আপনাকে একটি সুন্দর সূত্র দেয়। যং হি ন ব্যাথয়ন্তি এতে পুরুষম্ পুরুষর্ষভ (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২.১৫)। আত্মার এই স্থানান্তর, যা এর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হয় না, ধীরস তত্র না মুহ্যাতী (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২।১৩), যিনি বোঝেন ... ধরুন আমার বাবা মারা গেলেন, যদি আমি স্পষ্ট বোধগম্যতা থাকে যে "আমার বাবা মারা যান নি। তিনি দেহ পরিবর্তন করেছেন। তিনি অন্য একটি দেহ গ্রহণ করেছেন।" এটা সত্য। ঠিক যেমন আমাদের ঘুমন্ত অবস্থায়, স্বপ্নে, আমার দেহ বিছানায় পড়ে থাকে, তবে স্বপ্নে আমি অন্য একটি শরীর তৈরি করি এবং, হাজার মাইল দূরে বিভিন্ন জায়গায় যাই যেমন আপনার দৈনিক অভিজ্ঞতা আছে, তেমনই, স্থূল দেহ থামছে, আমি আত্মা হিসাবে, থামছি না। আমি কাজ করি।
আমার মন আমাকে বহন করে। আমার মন সক্রিয়, আমার বুদ্ধি সক্রিয়। মানুষ জানে না যে মন, বুদ্ধি এবং অহং দিয়ে তৈরি আরও একটি সূক্ষ্ম শরীর রয়েছে। সেটি আমাকে অন্য স্থূলদেহে নিয়ে যায়। সেটাকে বলা হয় আত্মার স্থানান্তর। অতএব যে জানে যে আত্মা চিরন্তন, মৃত্যুহীন, জন্মহীন, চির-নতুন, নিত্যঃ শাশ্বত অয়ম্ পুরাণঃ (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২.২০)। নিত্যঃ শাশ্বত অয়ম পুরাণঃ। পুরান মানে খুব পুরানো। আমাদের বয়স কত আমরা তা জানি না, কারণ আমরা এক দেহ থেকে অন্য দেহে স্থানান্তরিত হই। আমরা জানি না আমরা এটি কখন শুরু করেছি। অতএব, বাস্তবে আমরা খুব বৃদ্ধ, কিন্তু একই সাথে নিত্যহ শাশ্বতো অয়ম পুরানহ। যদিও খুব পুরানো... ঠিক যেমন শ্রীকৃষ্ণ আদি-পুরুষ, আদি মানুষ। তবুও, আপনি শ্রীকৃষ্ণকে সর্বদা ষোল থেকে বিশ বছরের বয়সের এক যুবক রূপে দেখতে পাবেন। আপনি কখনোই ছবিতে শ্রীকৃষ্ণকে বৃদ্ধ রূপে পাবেন না। নব-যৌবন। শ্রীকৃষ্ণ সর্বদা নব-যৌবন। অদ্বৈতম অচ্যুতম অনাদিম অনন্ত-রূপম আদ্যম পুরান-পুরুষম নব-যৌবন (ব্রহ্ম সংহিতা ৫।৩৩ )। আদ্যম, আদি ব্যক্তি এবং প্রবীণতম; একই সাথে, তিনি সর্বদা যৌবনের জীবনে রয়েছেন। আদ্যম পুরাণ-পুরুষম নব-যৌবনম। সুতরাং যিনি জানেন যে আত্মা কীভাবে এক দেহ থেকে অন্যদেহে স্থানান্তরিত হয়, ধীরস্তত্র না মুহ্যতি, যারা ধীর তাঁরা শিখেছেন, তিনি বিরক্ত হন না।
শ্রীকৃষ্ণের উদ্দেশ্য, এই সমস্ত বিষয় অর্জুনকে শেখানো ... কারণ তিনি খুব বিহ্বল হয়েছিলেন, যে তাঁর সমস্ত আত্মীয়-ভাইকে মেরে তিনি কীভাবে থাকবেন । তাই শ্রীকৃষ্ণ উল্লেখ করতে চেয়েছিলেন যে "আপনার ভাই, আপনার দাদা, তারা মারা যাবেন না। তারা কেবল শরীরটি স্থানান্তর করবে। ভাসামসি জিরনা যথা বিহায়া (শ্রীমদ্ভগবতগীতা ২।২২)। আমরা যেমন আমাদের পোশাক পরিবর্তন করি, তেমনিভাবে আমরা আমাদের দেহগুলিকেও সেভাবে পরিবর্তন করি। শোক করার মতো কিছু নেই। " অন্য এক জায়গায়, শ্রীমদ্ভগবদগীতায়, তাই বলা হয়েছে, ব্রহ্ম-ভূতা (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১৮.৫৪)। "যিনি ব্রহ্মকে বুঝতে পেরেছেন," প্রসন্নাত্মা, "তিনি সর্বদা আনন্দিত। তিনি এই ভৌতিক অবস্থার দ্বারা বিরক্ত হন না। " এখানে তা বলা হয়েছে: য়ম হি না ব্যথায়ন্তি এতে। এই বিভিন্ন রূপান্তর, প্রকৃতি, দেহ এবং সমস্ত কিছুর বিভিন্ন পরিবর্তন, এই সবের দ্বারা একজনের বিরক্ত হওয়া উচিত নয়। এগুলি বাহ্যিক। আমরা আত্মা। এটি বাহ্যিক দেহ, বা বাহ্যিক পোশাক। তার পরিবর্তন হচ্ছে। সুতরাং আমরা যদি ভালভাবে বুঝতে পারি, না ব্যথায়ন্তি, এবং আপনি এই পরিবর্তনগুলির দ্বারা বিরক্ত না হন, তখন সহ অমৃতত্বায় কলপতে, তখন তিনি অগ্রগতি করছেন, আধ্যাত্মিক অগ্রগতি করছেন। তার অর্থ, আধ্যাত্মিক অগ্রগতি, তিনি চিরন্তন জীবনের দিকে এগচ্ছেন। আধ্যাত্মিক জীবন মানে জ্ঞানের চিরন্তন, সুখী জীবন। এটাই আধ্যাত্মিক জীবন।