CS/Prabhupada 0395 - Význam k Parama Koruna
Purport to Parama Koruna -- Los Angeles, January 16, 1969
Parama koruṇa, pahū dui jana, nitāi gauracandra. Toto je píseň, kterou zpívá Locana dāsa Ṭhākura, velký oddaný Pána Caitanyu, téměř vrstevník. Napsal knihu, Caitanya-maṅgala, zobrazující činnosti Pána Caitanyu. Caitanya-maṅgala je velmi známá kniha. A on zkomponoval mnoho písní. V podstatě všichni vaišnovové, jsou transcendentálně poetickí. To je jedna z 26 kvalifikací oddaného. Takže říká, že ,, Tito dva Bohové, "nitāi gauracandra, ,, Pan Nityānanda and Pan Gaurāṅga nebo Pan Caitanya jsou velmi milostivé inkarnace ". Saba avatāra-sāra śiromaṇi. ,, Jsou esencí všech inkarnací. " Inkarnace je vysvětlena v Bhagavad-gítě, že pokud dochází k rozporům ve výkonu náboženství, a k výjimečným bezbožným činnostem, v té době se Pán inkarnuje, nebo sestoupí do tohoto materiálního světa, aby chránil zbožných a potlačoval bezbožných. To je úkol inkarnace. V každé inkarnaci najdete dvě věci. Pan Krišna je velmi krásný, laskavý, ale velmi nebezpečný pro démony. Démoni ho vidí jako hromobití, a gópie, pastýřky, Ho vidí jako nejkrásnějšího Amora. V Bhagavad-gítě je také uvedeno, ye yathā māṁ prapadyante (BG 4.11). Boha realizujeme do té míry, do jaké jsme osvobozen od démonských sklonů.
V tomto věku ... Samozřejmě, poslední inkarnace, Kalki, bude jednoduše zabíjet. Dlouho, dlouho potom jako přijde. Ale Pán Caitanya, Jeho úkol není zabíjet, ale prostě prokazovat přízeň. To je osobitá vlastnost Pána Caitanyu. To proto že v tomto věku, samozřejmě je velmi v popředí bezbožnost. Ale pokud je Pán Caitanya chtěl zabít, pak by nevyvstávala otázka jejich záchrany. Byly by osvobozen ... Samozřejmě, kdokoliv kdo je zabit inkarnací je také osvobozen. Ale ne v rámci duchovních planet, ale ponoří se do záře Brahmanu tak jako impersonalisti, který po tom touží. Jinými slovy, cílem impersonalistov je osvobození, je to stejné jako cíl osvobození nepřátel Boha. To není moc těžká práce. Tak Pan Caitanya je milostivý, protože on objímají každého tím, že uděluje lásku ke Krišnovi. Rupa Goswami popsal Pana Caitanyu jako nejmilostivejší ze všech inkarnací. protože on dáva Krišnu každému, bez nějaké kvalifikace. Tak Locana dasa Thakur říká parama karuna,bahu dui jana,nitai gauracandra. A Oni jsou esence celé inkarnace. Kevala ananda-kanda.A jejich kázaní způsobuje velkou radost. Caitanya Mahaprabhu doporučuje "Zpívej Hare Krišna, pěkně tancuj, a když se cítíš byt unavený, tak si odpočiň a přijmi Krišna prasádam. Tak jeho formule je velmi radostná.Kevala ananda-kanda. Když byl přítomen v Jaganath Purí, každý den večer, zpívání a tancování stále to pokračovalo. A po skončení tance, On zvykl rozdávat opulentní prasádam Pána Jaganátha. Tisíce lidí se zvyklo shromáždit každý večer. Tak jednoduše transcendentální radost, toto hnutie.Kevala ananda-kanda.
Potom on doporučuje, bhajo bhajo bhai,caitanya nitai. Můj drahý bratr, pouze se snaž uctívat tito dva Pány, Caitanyu a Nityanandu. sudrdha visvasa kori, "s vírou a přesvědčením." Každý by měl mít víru v slova pana Caitanyu. Pan Caitanya říká, že "jen pokračuj v zpívání, jednoduše zpíváním každý dosáhne dokonalost života. Tak toto je fakt. Pokud nezačneme zpívat, tak to nemůžeme zrealizovat, ale ti, kteří zpívají, oni realizují, že získávají všechnu vytouženú dokonalost života velmi rychle. Tak my bychom měli zpívat tuto mantru s vírou a přesvědčením. Pouze jediná kvalifikace je požadovaná v tomto spojeni, on říká visaya chadiya,se rase majiya,mukhe bolo hari hari. My musíme zpívat s vírou a přesvědčením a ve stejném čase bychom měli byt opatrni, my bychom měli být opatrní co se týka smyslových požitků. Visaya chadiya, visaya znamená smyslový požitok.A chadiya znamená vzdát se. Každý by se měl vzdát smyslových požitků. Samozřejmě v tomto materiálním životě máme smysly a jsme zvyklí je jich používat. Nemůžeme to zastavit. Ale zde není otázka je jich zastavit, ale regulovat je. Přesně jako když chci jíst.Višaya znamená jezení, spaní, paření se a bránění se. Tyto vsechny věci nejsou zakázané. Ale oni su připůsobené tak, aby to bylo příznivé pro provozování mého Krišna vědomí. Tak my bychom to neměli přijímat ..... Přesně jako jezení. My bychom neměli jest pouze pro uspokojování chuti. My bychom měli jest jen tolik, abychom mohli vykonávat Krišna vědomí. Jezení není zastaveno, ale je příznivě regulované. Podobně, rozmnožování. Rozmnožovaní se není zastaveno. Ale regulativní princip je, že osoba by se měla oženit a měla by mít sex pouze pro početí dětí v Krišna vědomí. Jinak to nerobte.Tak je vse regulované. Zde také není ani otázka zastavení obrany. Arjuna bojoval, chránil na základe Krišnovho pokynu. Tak je tu všetko. Nic není zastaveno. Jednoduše to je uzpůsobené pro provozovani Krišna vědomí. Visaya chadiya. My bychom neměli přijmout visaya, tyto čtyři principy tělesné žádostivosti, jmenovitě jedení, spaní, paření se a bránění se pro smyslové požitok. Ne. Politici, oni bojují pro smyslový požitek. Oni nehledí na dobro pro lidi. Oni bojují pro jejich politický rast.Ten boj je zakázán. Ale pokud je boj nutný pro ochranu lidí, tak ten boj by měl být přijat. Tak my bychom měli zanechat tento princip smyslových požitků, nebo proces uspokojování.
Dekho dekho bhai tri-bhuvane nai. Potom on říká, Viz, zde není nikdo tak milostivý. Pasu pakhi jhure,pasana vidare. Jeho Milosti je postaráno i o ptáky a zvířata. Vskutocnosti, když Caitanya Mahaprabhu procházel přes les znamy jako Jharikhanda ve střední Indii. On byl doprovázen pouze jeho osobní strážcem, ale jinak byl sám, a když procházel lesem, dotkl se jednoho tygra. On spal a tygr zařval. Společník, strážce Caitanyu Mahaprabhua, on si myslel, "tak a teď je s námi konec." Ale vskutocnosti, Caitanya Maháprabhu se zeptal tygra, "Proc spíš?" Postav se. Spívaj Hare Krišna. "A tygr začal tancovat.Tak vskutočnosti, toto se stalo. Když Caitanya Maháprabhu kázal toto Hare Krišna hnutí, tygři, jeleni, ..... Každý se pripojil.Tak samozřejmě my nejsme taki mocní. Ale je to možné, že ..... Alespoň jsme mohli vidět, že i psi tančí v sankírtane. Tak je to možné také přijmout ..... Ale my nemusíme podstoupit taký velký risk. Ale Caitanya Maháprabhu mohl přinutit tygry tancovat, my můžeme alespoň přinutit každou živou bytost tancovat. Toto je tak krásne hnutí.
Tak pasu pakhi jhure,pasana vidare.Pasana znamena kamen. Tak dokonce i člověka s kamenným srdcem také můžeme obměkčit spievaním Hare Krišna. Toto jsme zažili a videli. Pasana vidare,suni jara guna-gatha. Tak jednoduše naslouchání o transcendentální zábavě a vlastnostech Pána Caitanyu. Dokonce lidé s tvrdým srdcem mohou změknout. Existuje mnoho příkladů, Jaga a Madhai. Mnoho pokleslých duší, které byly povýšeny na nejvyšší duchovnú úroveň. Potom Locana das Thakur říká, že visaya majiya, rohili poriya. Naneštěstí já jsem tak velice chycen v těchto žádostech těla a smyslů, že jsem zapomněl na lotosového nohy Pána Caitanyu Maháprabhua. " Visaya majiya,rohili poriya,se pade nahilo asa. "Já jsem nemohl toužit po lotosových nohách Pána Caitanyu." Tak proč to tak je? On lamentuje apana karama,bhunjaye samana "Já trpím následky mých minulých činností, tak, že jsem nemohl být přitahnout tímto Krišna vědomým hnutím. To je můj trest od Yamaraja, správce smrti. " Vskutočnosti toto Krišna vědomí hnutí, sankirtanove hnutí, je tak pěkně a atraktivní. každá jednoducha, já myslím, nesofistikovaná osoba bude přitažena, ale pokud někdo není přitahován, mělo by to být chápáno, že je potrestaný zákony správcem smrti. Nevadí, pokud se budeme držet tohoto principu zpívání, pak dokonce ani Yamaraj, správce smrti, nás není schopen potrestat. Toto je verdikt Brahma Samhity. Brahma Samhita říká, ten kdo žije duchovný život jeho reakce za minulé činnosti jsou okamžite uzpůsobené. Tak každý jeden z nás by se měl zapojit do tohoto Krišna vědomého hnutí, zpívaním Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare, Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare.