DA/Prabhupada 0446 - Prøv ikke at adskille Laxmi fra Narayan
Lecture -- Seattle, October 2, 1968
Så sakṣat śrī. Hun er altid sammen med. Hvis nogen prøver at skille Śrī fra Nārāyaṇa, så vil han blive udslettet. Eksemplet er Rāvaṇa. Rāvaṇa ønskede at skille Lakṣmī fra Rāma. Dette forehavende er så farligt at Rāvaṇa, i stedet for at blive lykkelig... Han var såkaldt lykkelig, materielt vel-udstyret. Men lige så snart han adskilte Lakṣmī from Nārāyaṇa, blev han, samt alle hans venner, udslettet. Så forsøg ikke at gøre det, at skille Lakṣmī from Nārāyaṇa. Hun kan ikke separeres. Men hvis nogen forsøger på det, så vil han blive ødelagt. Han vil blive ødelagt. Eksemplet er Rāvaṇa. Så nu om dage er folk meget glade for śrī, penge. Śrī-aiśvaryā. Śrī-aiśvaryā. Śrī-aiśvaryā prajepsavaḥ. Generelt, så vil folk, de vil have śrī, penge, eller skønhed, smukke kvinder. Śrī-aiśvaryā: penge, rigdom. Śrī aiśvaryā prajepsavaḥ. Prajā. Prajā betyder familie, samfund, penge. Det er det de vil have. Så Śrī er altid efterspurgt, søgt efter. Men forsøg ikke at holde Śrī alene. Så vil du blive ruineret. Dette er instruktionen. Forsøg ikke at holde Śrī alene. Hold Hende altid sammen med Nārāyaṇa. Så vil I blive lykkelig. Sammen med Nārāyaṇa. De som har rigdomme, de rige, de skal også tilbede Nārāyaṇa med deres penge. Brug penegene. Penge skal bruges i Nārāyaṇas tjeneste. Så hvis du har penge, så spild dem ikke som Rāvaṇa, men brug dem i Kṛṣṇas tjeneste. Hvis du har penge, så bare brug dem på et kostbart tempel, til at installere Lakṣmī-Nārāyaṇa, Rādhā-Kṛṣṇa, Sītā-Rāma, på den vis. Spild ikke dine penge på anden måde. Så vil du altid forblive rig. Du vil aldrig blive fattig. Men lige så snart du forsøger at bedrage Nārāyaṇa, at "jeg har taget Din Lakṣmī," så vil du sulte. Det er en dårlig politik. Men, uanset hvor Śrī er, så er der Nārāyaṇa, , og uanset hvor der er Nārāyaṇa er, så er Śrī der også. Derfor Nārāyaṇa og Śrī. Nṛsiṁha-deva er Nārāyaṇa, og Lakṣmī, De er altid sammen. Derfor da devaerne, halvguderne, da de så at Nārāyaṇa, Nṛsiṁha-deva, var meget, meget vred. Ingen kan berolige Ham," så de tænkte at "eftersom Lakṣmījī altid er Nārāyaṇas personlige selskab, så lad Hende gå hen og pacificer Ham." Det er det der står her. Sākṣāt śrīḥ preṣitā devair. Devaerne, Herren Brahmā, Herren Śiva og andre, de bad Hende, "Moder, forsøg Du at berolige Din ægtemand. Vi kan ikke." Men Hun blev også bange. Hun blev også bange. Sākṣāt śrīḥ preṣita devair dṛṣṭvā taṁ mahad adbhutam. Hun ved at "Min ægte-mand har vist sig som Nṛsiṁha-deva," men fordi dette vidunderlige træk ved Herren var så frygt-indgydende, turde Hun ikke stille Sig foran Ham. Hvorfor ikke? Fordi, adṛṣṭaśruta-pūrvatvāt: efterson Hun heller ikke vidste at hendes ægte-mand kunne tage denne form af Nṛsiṁha-deva. Dette Nṛsiṁha-deva-aspekt blev specielt brugt til Hiraṇyakaśipu. Det er al-mægtigt. Hiraṇyakaśipu fik en velsignelse af Herren Brahmā, at ingen gud, halvgud, kunne dræbe ham; intet menneske kan dræbe ham, intet dyr kan dræbe ham, og så videre, og så videre, og så videre. Indirekte var hans plan at ingen skulle kunne dræbe ham. Først og fremmest ønskede han at blive udødelig, så Herren Brahmā sagde "jeg er ikke udødelig. Hvordan kan jeg så velsigne dig med dette...? Det er ikke muligt." Så disse rākṣasaer, dæmoner, de er meget intelligente, duṣkṛtina, intelligente - men med syndfulde aktiviteter for øje. Det er en rākṣasas kendetegn. Så hans plan var noget i retning af, at "Indirekte vil jeg erhverve mig en velsignelse fra Herren Brahmā, på en sådan måde at jeg bliver udødelig." Så for at holde Brahmās løfte, så viste Nārāyaṇa Sig som Nṛsiṁha-deva: Halvt løve og halvt menneske. Derfor siges det adṛṣṭāśruta-pūrva. Selv ikke Lakṣmī havde set en sådan form af Herren før, halvt menneske, halvt løve. Det er Nārāyaṇa, eller Kṛṣṇa, al-mægtig. Han kan tage alle former. Det kaldes... Adṛṣṭā aśruta-purva.. Aldig set før. Hun er Nārāyaṇas forbundne, men Hun havde aldig set denne vidundelige form af Nārāyaṇa. Derfor siges det, adṛṣṭā aśruta-pūrvatvāt sā na upeyāya śaṅkitā. Lakṣmījī er tro. Så śaṅkitā: Hun var bange, "Måske er det en anden person." Og Hun er tro, den mest trofaste. Hvordan kan Hun være sammen med en anden person? Derfor śaṅkitā. Dette ord bliver brugt, śaṅkitā. Skønt Hun formodes at vide alt, så tænkte Hun, "Måske er Han ikke min ægte-mand." Dette er den ideelle trofasthed, at selv Lakṣmījī, fordi Hun var i tvivl om Viṣṇu, så talte Hun ikke, hun gik ikke nærmere. Śaṅkitā. Det er en anden kvalitet ved Lakṣmījī. Hun blev bange, "Måske er Han ikke Nārāyaṇa," fordi Hun havde aldrig oplevet dette vidundelige træk ved Sin mand, halvt løve, halvt menneske. Så adṛṣṭāśruta-pūrvatvāt sa nopeyāya śaṅkitā.