DE/Prabhupada 0418 - Einweihung bedeuten den Beginn der Arbeit
Lecture & Initiation -- Seattle, October 20, 1968
Also diese Einweihung... So wie viele unserer Schüler eingeweiht sind, so werden einige unserer Schüler heute Abend eingeweiht werden. Die Einwehung bedeutet die dritte Stufe des Beitritts zu dieser Bewegung. Die erste Stufe ist śraddhā, ein wenig Vertrauen. Genau wie unsere Schüler zum Marktplatz gehen, sie chanten und viele Menschen spenden etwas Geld; jemand kauft unser "Back to Godhead". Dies ist der Anfang des Vertrauens: " Oh, hier ist eine gute Bewegung. Lass mich mitmachen." Ādau śraddhā.
Dann, wenn man ein bisschen mehr interessiert ist, dann kommt man hierher, in die Klasse. "Also gut, lasst uns sehen, was diese Menschen lehren, dieses Kṛṣṇa-Bewusstsein." So kommen sie. Das ist also die zweite Stufe. Die erste Stufe ist die unwillkürliche Sympathie für diese Bewegung. Die zweite Stufe ist der Beitritt oder die Teilnahme an diesen, unseren Aktivitäten. Genau wir ihr freundlicherweise hierher gekommen seid. Ihr hört mir zu. In ähnlicher Weise, wenn jemand mehr interessiert wird, oder sich sein Vertrauen noch weiter entwickelt hat, dann kommt er, dass ist die zweite Stufe.
Und die dritte Stufe ist... Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅga atha bhajana-kriyā (CC Madhya 23.14-15). Nun, die Einweihung bedeutet den Beginn der Aktivitäten. Beginn der Aktivitäten. Wie man Kṛṣṇa-Bewusstsein zur vollkommenen Stufe entwickeln kann, das wird Einweihung genannt. Es ist nicht so, das die Einweihung "fertig" bedeutet. Es ist die dritte Stufe.
Dann wird die vierte Stufe sein, dass jemand, der eingeweiht ist, wenn er den Regeln und Regulierungen folgt, und wenn er konzentriert Hare Kṛṣṇa chantet und zählt, dann werden nach und nach seine alle Bedenken verschwinden. Was sind diese Bedenken? Wir fordern unser Schüler auf, unerlaubtes Sexualleben zu unterlassen, sowie nichtvegetarische Ernährung, Berauschung und die Teilnahme am Glücksspiel. Diese vier Dinge. So, für gewöhnlich sind diese vier Dinge in der Gesellschaft sehr vorherrschend, vor allem in den westlichen Ländern. Aber diese Schüler, die Einweihung nehmen und dem Chanten folgen, sie geben diese vier Dinge sehr leicht, ohne jede Schwierigkeit auf. Das nennt man anartha nivṛtti. Das ist die vierte Stufe.
Die fünfte Stufe ist, wenn man gefestigt wird: "Ja." Genau wie ein Schüler, Mr. Anderson, ich habe ihn nicht gesehen, sondern einfach nur durch die Gemeinschaft mit anderen Gottgeweihten, er hat geschrieben, "Ich möchte mein ganzes Sein diesem Kṛṣṇa-Bewusstsein widmen." Dies wird niṣṭhā genannt, gefestigt. Tato niṣṭhā tato ruci. Ruci bedeutet, dass sie einen Geschmack bekommen. Warum gehen diese Jugen hinaus? Dieses Chanten, sie haben Geschmack daran. Sie haben einen Geschmack entwickelt. Andernfalls, umsonst verschwenden sie keine Zeit. Sie sind gebildet, sie sind erwachsen. So, Geschmack. Gefestigt, dann Geschmack, tathāsaktis.
Wenn der Geschmack da ist, dann Anhaftung. Man kann es nicht aufgeben. Ich bekomme so viele Briefe. Einige Schüler, sie konnten nicht mit den Gottbrüdern zurechtkommen, sie gehen, aber sie schreiben "Ich kann nicht gehen. Ich kann nicht gehen." Sie sind "gefangen". Seht ihr? Umāpati hat solch einen Brief geschrieben, dass er in Schwierigkeiten ist, er kann nicht leben, er kann weder dort leben noch gehen. Er ist in Dallas. Seht ihr? Er kann die Gemeinschaft nicht aufgeben, oder ein Missverständnis, er kann nicht mit den Gottbrüdern leben. Aber das ist vorübergehend. So, das wird asaktiḥ, Anhaftung, genannt. Tathāsaktis tato bhāva.
Dann entwickelt sich nach und nach eine ekstatische Position, man denkt immer an Kṛṣṇa. Und dann, auf der vollkommenen Stufe, wo man Kṛṣṇa einhundert Prozent liebt. Das ist also der Vorgang.